Tag: Tempat

3 asal spekulatif dari tempat tidur susun

No Comments

Versi primitif dari ranjang susun pertama kali dicatat sebagai berikut: Orang Mesir, Eropa, dan militer.

Tempat tidur susun adalah jenis tempat tidur yang dirancang khusus untuk ruang terbatas. Ini terdiri dari dua tempat tidur yang ditumpuk satu di atas yang lain untuk memaksimalkan area kamar. Bahan dapat berkisar dari kayu sederhana hingga baja yang elegan, yang datang dengan berbagai gaya dan aksesori. Meskipun pengakuannya semakin meningkat, orang tidak bisa menahan pikiran tentang sejarah furnitur telanjang ini. Namun, asalnya sulit untuk ditentukan karena tidak ada bukti nyata yang dapat memvalidasi klaim, tetapi ada spekulasi yang menunjukkan adanya versi awal dari tempat tidur susun.

Di mana tempat tidur tempat tidur berasal?

Tidak ada satu bukti pun yang terdokumentasi mengenai penggunaan pertama dari jenis tempat tidur ini. Namun, ada beberapa bukti yang menunjukkan keberadaan tempat tidur seperti itu di masa awal. Meskipun desain kuno sangat berbeda dari kreasi modern, ada kemiripan besar ketika datang ke cara bagaimana ia digunakan serta tujuannya. Berikut adalah beberapa catatan sejarah yang dapat memperkuat asal tempat tidur paling awal, yang adalah sebagai berikut:

Orang Mesir

Potongan ranjang yang sama sudah digunakan oleh orang Mesir beberapa tahun lalu. Namun, bahan yang digunakan di mana hanya improvisasi seperti bulu yang diamankan dengan menggunakan tali. Di bawah tempat tidur gantung adalah ruang di mana orang lain bisa tidur.

Eropa

Diyakini bahwa tempat tidur semacam ini pertama kali diamati di Eropa khususnya di keluarga kaya. Tuan atau tuan sering terlihat menggunakan ini terutama selama salah satu perjalanan panjang mereka sementara, para pelayan diizinkan untuk tidur di bawah keranjang tidur tuannya. Posisi para pelayan saat tidur menunjukkan bahwa mereka dianggap kelas inferior bahkan sebelum zaman dulu.

Pria militer

Dalam militer, tentara sering ditempatkan di area terbatas seperti di barak di mana mereka bisa bersantai dan tidur juga. Ini adalah tipe yang sering digunakan karena dapat menampung pria sebanyak mungkin karena fungsinya.

Jika dibandingkan dengan konsep modern, jelas Anda bisa melihat mahakarya yang sangat berbeda. Segudang bahan baku digunakan untuk menghasilkan produk akhir yang berbeda. Bahkan, tempat tidur yang ditujukan untuk penghuni quadruple telah muncul alih-alih akomodasi ganda biasa. Satu-satunya kelemahan utama yang secara khusus diperhatikan adalah keamanan pengguna terutama anak-anak. Karena ini membutuhkan pendakian melalui tangga, ini tidak dimaksudkan untuk anak-anak kecil di bawah usia 6 tahun. Ini juga dapat menyebabkan ekstremitas yang terjebak karena keberadaan pagar sehingga lebih merugikan bagi anak-anak.

Haruskah Karya Seni Diperbaiki ke Tempat Asal Mereka?

No Comments

Repatriasi seni mengacu pada kembalinya karya seni atau benda budaya ke negara asalnya atau pemilik sebelumnya. Barang-barang ini secara paksa diambil dari pemilik atau pencipta asli mereka di tanah air mereka sebagai hasil dari perang, kolonialisme atau imperialisme. Repatriasi adalah topik yang diperdebatkan hangat yang sedang berlangsung dan kebakarannya memiliki sedikit harapan untuk sepenuhnya mati. Raksasa dan sarjana, serta orang-orang yang memiliki otoritas seperti kurator seni, kritikus seni, sejarawan seni, guru seni, politisi, dan tokoh-tokoh lain yang memiliki makna baik telah menyatakan pandangan mereka tentang subjek kontroversial restitusi produk kreatif ini ke tempat asal mereka.

Masalah repatriasi seni dan konflik yang ditelannya sangat dalam dan luas. Beberapa orang berargumentasi mendukung pemulangan karya seni kepada mantan pemiliknya sementara yang lain sangat menentang karena pendapat mata uang yang sama tingginya. Esai ini berusaha untuk membahas subjek tentang pemulangan karya seni dan upaya yang dilakukan oleh lembaga global dan asosiasi untuk pemulangan karya seni dan tantangan yang telah terjadi. Kemudian akan menyelidiki diskusi lebih lanjut dari kedua sudut tentang apakah akan memulangkan artefak seni dan budaya Afrika yang saat ini menghiasi museum Barat dan rumah megah kelas atas Eropa ke negara asal mereka.

Beberapa upaya telah dilakukan oleh berbagai badan dan badan global yang bertanggung jawab atas kesejahteraan manusia dan perdamaian antar-nasional untuk memulangkan objek yang diperoleh secara tidak sah oleh pemiliknya saat ini. Berbagai konvensi dan deklarasi telah ditetapkan untuk memastikan bahwa restitusi artefak budaya ini dikembalikan dengan aman ke tempat asal mereka. Upaya-upaya ini telah mencapai beberapa keberhasilan halus sementara tantangannya besar dan keji.

Upaya pertama untuk memulangkan karya adalah institusi kode Lieber (General Order # 100) pada tahun 1843 yang dirancang oleh Francis Lieber yang ditugasi oleh presiden AS Abraham Lincoln untuk mengajukan seperangkat aturan untuk mengatur konfederasi tahanan, nonkombatan, mata-mata dan properti sehingga benda-benda budaya. Sangat menyedihkan bahwa kode tersebut memungkinkan penghancuran properti budaya di bawah kebutuhan militer yang mengakibatkan penghapusan kode ini.

Pada tahun 1954, dokumen Den Haag dikembangkan menyusul kehancuran besar dari Perang Dunia II dan penjarahan besar benda-benda budaya dan seni. Dokumen ini juga menemui berbagai kritik karena lebih disukai 'negara-negara pasar' sehingga negara-negara kaya lebih dari 'negara-negara sumber' yang kebanyakan miskin.

Upaya repatriasi lainnya dilakukan oleh Konvensi UNESCO terhadap Ekspor Gelap dan Komite Antar Pemerintah untuk Mempromosikan Pengembalian Properti Budaya ke Negara Asal atau Pemulihannya dalam hal Perampasan terlarang pada 14 November 1970. Seperti pendahulunya, ketentuan dalam konvensi sangat ditolak karena terlalu luas dan tidak spesifik. Juga, itu mendorong penawaran pasar gelap pada penjualan benda-benda budaya ini.

Baru-baru ini, sebagian besar negara merangkul penyelesaian masalah repatriasi dengan 'Perjanjian Repatriasi Saling Menguntungkan (MBRAs). Dokumen ini menyerukan penyelesaian perselisihan dengan menentang pihak-pihak secara fleksibel dengan cara yang menguntungkan kedua belah pihak. Modus arbitrase antara negara pemilik dan negara-negara pemilik kiper ini tentu saja memiliki kelemahan.

Beberapa kendala ini adalah:

1. Pendekatan legislatif yang buruk dikembangkan di antara negara-negara penandatangan.

2. Kegagalan untuk membangun sistem untuk menyelesaikan masalah kepemilikan dan kompensasi.

3. Beberapa karya seni dan benda-benda budaya tidak memiliki informasi yang jelas tentang sejarah untuk membantu memastikan tempat asalnya.

4. Kadang-kadang ada beberapa spekulasi mengenai asal-usul karya seni sehingga sulit mengetahui pemilik aslinya.

5. Pertarungan hukum untuk repatriasi karya seni panjang dan mahal.

Pertanyaannya adalah mengapa beberapa negara berkampanye dengan penuh semangat untuk repatriasi seni ke tanah air mereka? Banyak alasan yang sering dikutip. Analisis barang-barang yang diminta oleh negara asal mereka umumnya merupakan karya terkenal dan berharga yang sangat penting bagi dokumentasi sejarah dan budaya negara-negara tersebut. Benda-benda budaya ini adalah simbol warisan budaya dan identitas dan kembalinya karya-karya sejarah seperti itu adalah ciri kebanggaan setiap negara dan dengan demikian harus dipulangkan. Kembalinya karya-karya semacam itu menyerukan upacara penyambutan khusus seolah anggota lama dari masyarakat yang dipenjarakan dan sekarang dibebaskan kembali ke rumah.

Selanjutnya, para pendukung repatriasi karya seni ke tempat asal mereka berpendapat bahwa museum ensiklopedis seperti Museum Inggris, Musee du Louvre dan Museum Seni Metropolitan yang merupakan penjaga utama kreasi artistik bergengsi dari berbagai negara menaungi mereka. dari pandangan dan jangkauan budaya yang memiliki mereka. Juga sangat menyedihkan bahwa museum ensiklopedis yang menampung sebagian besar karya seni dan artefak dunia terletak di kota-kota Barat dan merupakan hak istimewa para sarjana, profesional, dan orang Eropa. Ini sangat tidak adil karena para penjaga melindungi karya-karya dari pemiliknya yang tidak pantas dan beradab di dunia demokratis bebas di mana kita menemukan diri kita.

Sekali lagi, beberapa masyarakat dan bangsa-bangsa etnis berani membutuhkan beberapa karya repatriasi untuk dapat merekonstruksi sejarah nasional mereka yang merupakan batu loncatan untuk kelangsungan hidup dan harapan kelangsungan hidup negara mana pun di masa depan. Ini adalah kasus objek ritual pengadilan Benin yang orang Nigeria perlu menulis sejarah leluhur mereka. Bukankah itu ilegal dan bahkan kejahatan untuk menolak kembalinya karya yang sangat penting bagi pemiliknya yang sah?

Dalam alur pikiran yang sama, barang-barang sangat dihargai dan dipahami dalam konteks asli dan budaya mereka. Banyak artefak memiliki nilai budaya khusus untuk komunitas atau bangsa tertentu. Ketika karya-karya ini dihapus dari pengaturan budaya asli mereka, mereka kehilangan konteksnya dan budaya kehilangan sebagian dari sejarahnya. Karena ini, benda-benda harus dipulangkan kembali ke kampung halaman mereka. Ini menjelaskan mengapa ada penafsiran palsu yang terkait dengan beberapa karya Afrika yang menemukan rumah mereka sekarang di tanah 'asing'.

Juga, pengambilan produk-produk kreatif secara permanen menghancurkan situs-situs arkeologi yang bisa saja ditetapkan sebagai situs pariwisata untuk menghasilkan pemasukan bagi para pemilik atau negara asal. Hal ini menurut pandangan penulis dapat menambah kekuatan ekonomi negara asal yang di Afrika sebagian besar hancur secara finansial.

Selain itu, kepemilikan karya seni yang diambil di bawah kondisi perang yang menyedihkan, penjarahan, imperialisme dan kolonialisme tidak etis dan masih menunjukkan kolonialisme lanjutan. Untuk menggambarkan dan memastikan pembebasan total dan kebebasan dari negara-negara terjajah, benda-benda kreatif ini harus dikembalikan.

Selain itu, ketika benda-benda yang dalam fragmen dikembalikan ke tanah air mereka, mereka dapat dikonsolidasikan dengan bagian-bagian lain untuk mencapai keseluruhan untuk arti dari karya-karya yang harus dikumpulkan dengan benar. Ini adalah kasus patung marmer Parthenon di Kuil Athena yang sekarang ada di British Museum di London. Orang-orang Yunani kuno yang adalah pemilik percaya bahwa patung membawa subjek mereka ke kehidupan virtual, dan karena itu kelengkapan atau keutuhan adalah fitur penting dari seni imitatif atau representasional.

Ada banyak cendekiawan dan pendidik dan individu yang bermaksud baik lainnya yang dengan keras menolak dan bahkan menentang pemulangan barang-barang dan benda-benda budaya lainnya ke negara asal mereka. Salah satu argumen mereka adalah bahwa seni adalah bagian dari sejarah manusia universal dan bahwa produk-produk kuno dari beragam budaya mempromosikan penyelidikan, toleransi dan pengetahuan luas tentang budaya. Bagi mereka, memiliki karya budaya yang beragam akan membantu dalam menghapus monopoli budaya yang merupakan agen penyebab utama terhadap persatuan global. Kurator dan direktur museum seni menegaskan bahwa ketika sebuah museum memiliki banyak karya budaya, itu memperkenalkan pengunjung ke beragam seni untuk membantu merusak ketidaktahuan orang tentang dunia.

Kreasi artistik melampaui batas-batas nasional serta budaya dan masyarakat yang menciptakannya. Oleh karena itu, penggolongan yang disengaja atau pemisahan suatu karya seni ke suatu negara tertentu membatasi ruang lingkup dan pemahaman karya tersebut.

Juga, diyakini bahwa museum Seni Barat didedikasikan untuk penatagunaan profesional dari karya-karya yang mereka rawat. Mereka diyakini memiliki infrastruktur yang tepat untuk menyimpan barang-barang tersebut. Oleh karena itu, keamanan dan perlindungan karya dijamin. Ini tidak dapat dikatakan tentang negara-negara Afrika yang tampaknya miskin yang meminta repatriasi seni. Mereka tidak memiliki struktur infrastruktur untuk melindungi pekerjaan ketika mereka dipulangkan kembali ke tanah rumah mereka.

Namun, ini meremehkan karena banyak karya seni yang diangkut keluar dari negara-negara terjajah secara kasar dihapus dan rusak dan kadang-kadang hilang dalam transportasi. Masalah keamanan dan perlindungan karya seni masih diperdebatkan. Pemilik objek mungkin memiliki infrastruktur yang diperlukan untuk menyimpan karya yang dipulangkan. Namun, menilai benar sedikit dapat dikatakan ini karena tumpukan beban ekonomi sudah bertumpu pada bahu lemah 'bangsa-bangsa sumber' ini.

Isu penting lainnya yang melarang repatriasi karya kreatif adalah berkenaan dengan penuntut total kepemilikan karya seni. Masalah ini diperparah ketika banyak negara, kota, dan museum memiliki bagian dari karya seni. Di mana seharusnya "rumah" yang ditunjuk untuk pekerjaan bersatu kembali? Siapa yang harus menjadi pemilik utama dari karya kreatif? Untuk mengatasi tantangan ini, banyak sarjana, direktur seni dan kurator berpendapat bahwa yang terbaik adalah tidak mengembalikan barang mereka kembali ke tanah air mereka.

Ini adalah kebenaran keras yang harus diterima bahwa orang Afrika bekerja dengan mewah ditampilkan di museum dan pandangan publik lainnya di negara-negara Barat terutama Eropa mungkin tidak pernah melihat tanah air mereka lagi. Perdebatan untuk memulangkan karya seni akan terus berlangsung meskipun beberapa upaya dilakukan oleh beberapa negara dan lembaga untuk mengembalikan produk yang diperoleh secara ilegal ke tanah air asli mereka.

Penulis berpendapat bahwa benda-benda budaya yang memiliki signifikansi historis dan dapat membantu dalam rekonstruksi sejarah suatu negara harus dikembalikan. Namun, mereka yang terkunci di museum ensiklopedis untuk konsumsi penduduk yang tidak diperlukan dalam penulisan ulang sejarah suatu negara tidak boleh dipulangkan. Namun interpretasi mereka yang benar harus ditanyakan dari pemilik aslinya. Karena penghasilan akan dikumpulkan, pemilik asli dari pekerjaan harus dikompensasi atau dibayar agar mereka dapat berbagi keuntungan dengan museum yang menjaga seni.

Sekali lagi, harus ada saling pengertian dan kesepakatan antara pemilik asli karya dan museum untuk mencapai konsensus yang menguntungkan bagi mereka semua. Ini juga akan bijaksana bahwa pihak-pihak yang terlibat harus meletakkan langkah-langkah menampilkan produk kadang-kadang kepada warga negara asal sehingga melihat potongan-potongan kreatif sehingga mereka tidak akan hanya melestarikan hanya orang-orang Eropa yang diistimewakan tetapi juga pemilik yang buruk dari ciptaan yang luar biasa itu.

Upaya gabungan dengan pandangan mencapai konsensus damai di pihak negara tuan rumah dan negara asal jika dipetakan dengan baik dapat membantu mengurangi ancaman perburuan restitusi karya seni ke negara asal mereka.

REFERENSI

UNESCO (1970, 14 November). Konvensi tentang cara-cara melarang dan mencegah impor, ekspor, dan pengalihan kepemilikan properti budaya secara Ilegal.