Tag: ke

Hari Setelah Kemarin: Perjalanan Saya ke Dokter Hewan Kota Kecil

No Comments

"Apakah dia mengidap kanker?" hanya itu yang kupikirkan ketika pamanku mengemudi di jalan raya pada Selasa pagi yang berkabut. Hujan turun dari malam sebelum meninggalkan kabut tebal di udara, dan ketinggian pegunungan Blue Ridge membuatku merasa kami berkendara melewati awan. Saya memperhatikan sisi jalan dengan hati-hati saat kami melewati pagar penjaga. Ini adalah tempat groundhog yang dikenal secara lokal duduk di sisi jalan raya dan mengawasi lalu lintas. Tapi ini bukan tentang makhluk hutan dengan bola baja.

Ini tentang Bonnie: anjing paman saya yang berukuran sedang. Dia menderita tumor di kaki belakang kanannya selama berbulan-bulan dan hari ini adalah pengangkatannya untuk menyingkirkannya. Dokter hewan setempat berjarak lima mil ke kota kecil, namun sangat aneh, kota Blue Ridge. Ketika mobil melambat dan masuk ke dalam apa yang tampak seperti tempat tinggal pribadi, saya melihat tanda kayu yang dilukis tangan berayun dari engselnya dan mendengar Bonnie merintih di kursi belakang. Sungguh lucu bagaimana anjing entah bagaimana selalu tahu.

Kami check in dan menunggu. Mengharapkan menunggu lama, saya mengeluarkan ponsel saya dan mulai memainkan permainan puzzle "2048". Dalam beberapa menit, seorang dokter hewan pria dengan kata "Doc" di kemejanya keluar dan meminta saya untuk membantu membawa Bonnie ke skala. 55lbs. Dia memberinya suntikan dan mendesak saya untuk "mengantarnya kembali ke sini sebelum dia tertidur dan kita harus menggendongnya." Dia tidak kenal Bonnie. Dia keras kepala dan cerdas dan tidak akan pernah berjalan dengan rela melalui pintu, yang ketika dibuka mengeluarkan gonggongan anjing yang panik dan meratap, hampir bersumpah, tentang kucing. Saya membawanya melewati ambang pintu dan masuk ke ruang belakang yang penuh dengan kandang. Bau lantai yang disterilkan dan alat-alat operasi menyengat sinus saya. Campuran chihuahua dengan kaki berwarna merah muda menatapku dari lantai.

Aku berjalan menuju meja operasi logam mengkilap. Alat-alat medis yang asing bagi saya tergantung dari lampu di atas meja. Bonnie mulai berjalan kembali ke pintu ruang tunggu seolah berkata, "Oh, tidak. Terima kasih, tapi tidak, terima kasih, Karalyn." Aku duduk di lantai bersamanya dan dengan lembut menimang kepalanya, menunggu obat-obatan untuk menendang.

Apa yang saya tidak tahu adalah bahwa Bonnie dapat menangani dibius lebih baik daripada kebanyakan penggemar Deadful Dead.

Setelah lima menit, pintu terbuka dan Great Dane yang cantik, sangat besar, benar-benar agung melangkah maju diikuti oleh pemiliknya. Anjing 100+ pound juga telah diberi tembakan dan sedang menunggu ketidaksadaran. Saya tersenyum pada wanita itu dan dengan tulus mengatakan kepadanya, "itu anjing paling cantik yang pernah saya lihat!" Dia menjelaskan bahwa dia adalah penyelamat, bahwa pemilik sebelumnya tidak mampu memberi makan dia dan membuatnya dirantai dan diabaikan. Sementara Bonnie ada di sini untuk mengangkat tumor, anjing besar itu ada di sini untuk menyingkirkan sesuatu yang lebih penting: bolanya.

Saat obat-obatan mengalir melalui pembuluh darahnya, dia mulai bergoyang. Panjang kakinya dan ketidakmampuannya mengendalikan mereka membuatnya tampak seperti orang mabuk di panggung. Pemiliknya dengan lembut membimbingnya ke posisi duduk, dia menyelipkan kaki depannya ke depan dan keluar dingin, wajah pertama di lantai linoleum. Wanita itu mengelus kepalanya. Begitu dia jatuh, dia mulai bergetar keras. Menendang, meneteskan air liur. "Apa yang saya lakukan?!" dia bertanya padaku seolah-olah aku seorang teknisi dokter hewan. Saya bukan dokter hewan, tetapi saya tahu sifat kejang. Saya belum pernah melihat seekor anjing menyambar seperti ini, tetapi dari pengalaman saya dengan orang-orang yang saya tahu tetap tenang dan memastikan mereka bernapas adalah semua yang bisa dilakukan oleh pengamat. Ketika dia berlari keluar untuk memberi tahu dokter hewan, anjing itu melemaskan otot-ototnya dan terdiam dan dokter hewan meyakinkannya bahwa itu sering terjadi, terutama dengan keturunan besar.

Bonnie melihat semuanya. Neraka akan membeku sebelum dia membiarkan suntikan itu membawanya terlupakan.

The Great Dane dikibarkan ke meja operasi. Saat aku duduk di lantai membelai bulu Bonnie yang berkarat dan melihat dokter menyiapkan sesuatu yang tampak seperti pena solder, aku berpikir, "Oh, sial, dia akan membasahi anjing ini tepat di depanku!" Saya menyaksikan ketika dia membukanya dengan mudah, mengeluarkan buah zakarnya dan, dengan pop, secara bersamaan memotong dan membakar vas deferens dengan satu sentuhan cepat dari alatnya.

Giliran Bonnie. Satu masalah: dia entah bagaimana masih sadar. Cukup kacau, tetapi masih sadar. Dia menggerakkan kepalanya dengan gerakan berputar seolah mengikuti lalat dengan matanya. Doc menyuruhku menjemputnya dan menaruhnya di meja operasi. Dia tahu apa yang sedang terjadi. Saya membantunya membelokkan tubuhnya di sisi untuk mengekspos tumor saat dia menarik hidung / mulut yang jelas yang menutupi mesin di samping meja, menyalakan gas dan berkata, "pegang ini di wajahnya, tolong." Bonnie berusaha menarik diri. Perlahan tapi pasti dia keluar dan dia mulai menghilangkan pertumbuhan.

Tidak lama setelah itu saya mulai mencium bau dagingnya yang terbakar, dari pada lubang hidung Bonnie yang berkobar. Anjing malang. Saya membayangkan itu cukup tidak menyenangkan untuk bangun untuk bau tumor Anda sendiri yang disembuhkan dari pantat Anda. "Uh, dia bangun .." Salah satu asisten Doc memutar tombol pada tangki dan menyerahkan masker itu, yang lagi-lagi aku tekan dengan lembut ke moncongnya dan dia keluar lagi.

Kemudian saya memperhatikan ketika kista muncul, karena tidak ada kata yang kurang menjijikkan. Ia menyemprotkan cairan bening dua inci ke udara dan seorang asisten wanita muda berseru, "Cooooooool!" Bau busuk, bau yang seharusnya tak pernah berbau oleh manusia, lebih dari yang bisa saya jelaskan.

Doc menjahit lubang yang ditinggalkan kista dan menjelaskan bahwa itu bukan sarkoma, hanya kista yang busuk, busuk, dan busuk. Bonnie dan aku kembali ke lantai di samping Great Dane, yang sedang tidur. Sementara itu, Bonnie sudah bangun dan siap untuk pulang.

Malam itu paman saya memberinya potongan tulang babi sebagai hadiah karena ia adalah anjing pemberani. Dia benar-benar pulih keesokan harinya dan sekarang, tiga hari kemudian, mungkin telah melupakan seluruh cobaan itu. Saya tahu saya akan mengingatnya selamanya.

Pernikahan Bea Cukai Sepanjang Sejarah Dari Partai Pengantin Ke Asal Dari Engagement Dan Wedding Rings

No Comments

Asal-usul anggota pihak pengantin

Selama masa perkawinan-demi-rekaman, suku yang setia dan teman-teman dekat pengantin laki-laki dalam suku membantu dia untuk menyerang wilayah musuh untuk menangkap pengantinnya. Sementara dia pergi bersamanya, teman-temannya tinggal di belakang untuk menangkis atau melawan kerabat pengantin perempuan yang marah. Tersebut adalah yang pertama mengantar dan pria terbaik.

Pelayan dan pengiring pengantin, seperti yang dikenal saat ini, juga dapat ditelusuri kembali selama berabad-abad ke Saxon Inggris. Senior di antara mereka akan menghadiri pengantin selama beberapa hari sebelum pernikahan. Dia terutama bertanggung jawab untuk pembuatan karangan bunga pengantin, dekorasi untuk pesta pernikahan, dan untuk memakaikan pengantin. Pelopor terkait pengiring pengantin hari ini adalah penjaga yang melindungi gadis itu dari penangkapan. Contoh lain dari penggunaan "bridesmaids" adalah sepuluh saksi yang diperlukan oleh upacara pernikahan Romawi.

Gadis-gadis bunga dan pembawa cincin pernikahan modern adalah sisa-sisa upacara kesuburan yang dipraktekkan oleh banyak orang yang berbeda. Pengantin perempuan sering ditemani oleh seorang anak kecil yang seharusnya melambangkan persatuan berbuah.

Asal muasal prosesi

Asal-usul prosesi telah jelas berkembang dari prosesi pernikahan kuno dan abad pertengahan. Di antara orang Atena, upacara dimulai dengan persembahan pagi untuk Zeus dan Hera, dan terutama bagi Artemis, yang tidak, kami diberitahu, mendukung pernikahan. Kemudian, saat malam tiba, pengantin wanita dibawa ke rumah pengantin pria. Dia naik kereta, ditarik oleh sepasang keledai, dan duduk di atas pengaturan seperti sofa antara suaminya dan salah satu teman dekatnya. Saat prosesi pengantin maju, disambut dan diikuti oleh teman-teman yang membawa obor pernikahan dan nyanyian.

Pada abad pertengahan, prosesi itu sangat berwarna. Prajurit girang bernyanyian menyanyi dan menyemir di kepala arak-arakan. Berikutnya datang seorang pria muda membawa piala pengantin, yang merupakan cawan atau vas perak atau perak, dihiasi dengan hiasan emas, rosemary, dan pita. Kemudian pengantin perempuan berjalan, dihadiri oleh dua bujangan, dan selusin ksatria dan halaman. Berikutnya datang gadis-gadis yang membawa kue pengantin, diikuti oleh gadis-gadis dengan karangan bunga gandum. Pengantin pria kemudian muncul, dipimpin oleh dua gadis, dan berjalan di tengah-tengah teman-teman dekatnya, termasuk "pria terbaiknya." Keluarga itu berjalan mengejarnya, dan ini diikuti oleh teman-teman yang kurang akrab. Akhirnya, pada jarak tertentu dan tampak tidak memiliki perhatian dalam perayaan, atau upacara, muncul ayah pengantin wanita!

Asal dari cincin pertunangan dan pernikahan

Sejauh yang dapat ditemukan, cincin kawin berasal pada zaman manusia gua di tali buluh yang dengannya pria mengikat dirinya ke pinggang istrinya untuk membuat roh mereka satu. Orang Mesir, diperkirakan, memperkenalkan cincin jari logam pertama yang mungkin terbuat dari emas. Dalam hieroglif Mesir sebuah lingkaran mengindikasikan keabadian. Orang-orang Kristen abad ke-9 mulai menggunakan cincin kawin yang telah berlanjut hingga saat ini.

Ada legenda bahwa cincin kawin pertama terbuat dari besi yang diteguhkan Tubalcain untuk Prometheus. Besi melambangkan kelanggengan, konkordasi yang sempurna.

Orang-orang Romawi awal menggunakan cincin kawin besi. Di antara bahasa Inggris yang lebih miskin, bahkan hingga abad ke-19, adalah kebiasaan untuk menggunakan cincin di Gereja. Dan hari ini, ketika seorang Irlandia yang sangat miskin tidak dapat membeli cincin kawin, dia menyewa satu! Kaum Puritan melarang cincin-cincin karena mereka menganggap penggunaannya sebagai pagan.

Cincin pertunangan mengikuti pola yang sama selama bertahun-tahun sebagai cincin kawin. Manusia gua pertama kali mengayunkan rumput atau bergegas di sekitar pergelangan kaki atau pergelangan tangan pengantin pilihannya. Ini aneh, dan ditinggalkan demi untaian rumput yang diikat di sekitar jari si pertunangan.

Dikatakan bahwa kiasan paling awal untuk cincin pertunangan dalam literatur Kristen adalah tulisan Tertullian pada akhir abad kedua. Orang-orang Romawi dikreditkan dengan memperkenalkan cincin pertunangan ke Jerman kuno dan ada referensi kepada mereka dalam hukum Visigoth di 642 AD

Bahkan prasasti di pernikahan atau cincin pertunangan memiliki sumber mereka di abad-abad sebelumnya. Sejauh 400 SM, orang-orang Yunani memiliki dedikasi yang tertulis dalam cincin mereka, sementara para pelukis Perancis abad pertengahan sangat menyukai latihan ini.

Upacara cincin masa lalu itu menarik. Selama upacara, cincin itu ditempatkan di atas buku yang terbuka. Sang pendeta kemudian menaburkannya dengan air suci dan memberkati. Kemudian pengantin laki-laki mengangkatnya dengan ibu jari dan dua jari pertama tangan kanannya dan meletakkannya di ibu jari pengantin wanita, berkata, "Dalam nama Bapa." Dia kemudian memindahkannya ke jari pertama, mengatakan, "Dan Anak." Selanjutnya dia mengubahnya ke jari kedua ketika dia berkata, "Dan dari Roh Kudus." Akhirnya dia meletakkannya di jari ketiganya dengan "Amin." Tampaknya tidak masalah apakah cincin itu ditempatkan di tangan kanan atau kiri pengantin. Kadang-kadang ditempatkan di sebelah kanan di pesta dan di sebelah kiri di pesta pernikahan.

Haruskah Karya Seni Diperbaiki ke Tempat Asal Mereka?

No Comments

Repatriasi seni mengacu pada kembalinya karya seni atau benda budaya ke negara asalnya atau pemilik sebelumnya. Barang-barang ini secara paksa diambil dari pemilik atau pencipta asli mereka di tanah air mereka sebagai hasil dari perang, kolonialisme atau imperialisme. Repatriasi adalah topik yang diperdebatkan hangat yang sedang berlangsung dan kebakarannya memiliki sedikit harapan untuk sepenuhnya mati. Raksasa dan sarjana, serta orang-orang yang memiliki otoritas seperti kurator seni, kritikus seni, sejarawan seni, guru seni, politisi, dan tokoh-tokoh lain yang memiliki makna baik telah menyatakan pandangan mereka tentang subjek kontroversial restitusi produk kreatif ini ke tempat asal mereka.

Masalah repatriasi seni dan konflik yang ditelannya sangat dalam dan luas. Beberapa orang berargumentasi mendukung pemulangan karya seni kepada mantan pemiliknya sementara yang lain sangat menentang karena pendapat mata uang yang sama tingginya. Esai ini berusaha untuk membahas subjek tentang pemulangan karya seni dan upaya yang dilakukan oleh lembaga global dan asosiasi untuk pemulangan karya seni dan tantangan yang telah terjadi. Kemudian akan menyelidiki diskusi lebih lanjut dari kedua sudut tentang apakah akan memulangkan artefak seni dan budaya Afrika yang saat ini menghiasi museum Barat dan rumah megah kelas atas Eropa ke negara asal mereka.

Beberapa upaya telah dilakukan oleh berbagai badan dan badan global yang bertanggung jawab atas kesejahteraan manusia dan perdamaian antar-nasional untuk memulangkan objek yang diperoleh secara tidak sah oleh pemiliknya saat ini. Berbagai konvensi dan deklarasi telah ditetapkan untuk memastikan bahwa restitusi artefak budaya ini dikembalikan dengan aman ke tempat asal mereka. Upaya-upaya ini telah mencapai beberapa keberhasilan halus sementara tantangannya besar dan keji.

Upaya pertama untuk memulangkan karya adalah institusi kode Lieber (General Order # 100) pada tahun 1843 yang dirancang oleh Francis Lieber yang ditugasi oleh presiden AS Abraham Lincoln untuk mengajukan seperangkat aturan untuk mengatur konfederasi tahanan, nonkombatan, mata-mata dan properti sehingga benda-benda budaya. Sangat menyedihkan bahwa kode tersebut memungkinkan penghancuran properti budaya di bawah kebutuhan militer yang mengakibatkan penghapusan kode ini.

Pada tahun 1954, dokumen Den Haag dikembangkan menyusul kehancuran besar dari Perang Dunia II dan penjarahan besar benda-benda budaya dan seni. Dokumen ini juga menemui berbagai kritik karena lebih disukai 'negara-negara pasar' sehingga negara-negara kaya lebih dari 'negara-negara sumber' yang kebanyakan miskin.

Upaya repatriasi lainnya dilakukan oleh Konvensi UNESCO terhadap Ekspor Gelap dan Komite Antar Pemerintah untuk Mempromosikan Pengembalian Properti Budaya ke Negara Asal atau Pemulihannya dalam hal Perampasan terlarang pada 14 November 1970. Seperti pendahulunya, ketentuan dalam konvensi sangat ditolak karena terlalu luas dan tidak spesifik. Juga, itu mendorong penawaran pasar gelap pada penjualan benda-benda budaya ini.

Baru-baru ini, sebagian besar negara merangkul penyelesaian masalah repatriasi dengan 'Perjanjian Repatriasi Saling Menguntungkan (MBRAs). Dokumen ini menyerukan penyelesaian perselisihan dengan menentang pihak-pihak secara fleksibel dengan cara yang menguntungkan kedua belah pihak. Modus arbitrase antara negara pemilik dan negara-negara pemilik kiper ini tentu saja memiliki kelemahan.

Beberapa kendala ini adalah:

1. Pendekatan legislatif yang buruk dikembangkan di antara negara-negara penandatangan.

2. Kegagalan untuk membangun sistem untuk menyelesaikan masalah kepemilikan dan kompensasi.

3. Beberapa karya seni dan benda-benda budaya tidak memiliki informasi yang jelas tentang sejarah untuk membantu memastikan tempat asalnya.

4. Kadang-kadang ada beberapa spekulasi mengenai asal-usul karya seni sehingga sulit mengetahui pemilik aslinya.

5. Pertarungan hukum untuk repatriasi karya seni panjang dan mahal.

Pertanyaannya adalah mengapa beberapa negara berkampanye dengan penuh semangat untuk repatriasi seni ke tanah air mereka? Banyak alasan yang sering dikutip. Analisis barang-barang yang diminta oleh negara asal mereka umumnya merupakan karya terkenal dan berharga yang sangat penting bagi dokumentasi sejarah dan budaya negara-negara tersebut. Benda-benda budaya ini adalah simbol warisan budaya dan identitas dan kembalinya karya-karya sejarah seperti itu adalah ciri kebanggaan setiap negara dan dengan demikian harus dipulangkan. Kembalinya karya-karya semacam itu menyerukan upacara penyambutan khusus seolah anggota lama dari masyarakat yang dipenjarakan dan sekarang dibebaskan kembali ke rumah.

Selanjutnya, para pendukung repatriasi karya seni ke tempat asal mereka berpendapat bahwa museum ensiklopedis seperti Museum Inggris, Musee du Louvre dan Museum Seni Metropolitan yang merupakan penjaga utama kreasi artistik bergengsi dari berbagai negara menaungi mereka. dari pandangan dan jangkauan budaya yang memiliki mereka. Juga sangat menyedihkan bahwa museum ensiklopedis yang menampung sebagian besar karya seni dan artefak dunia terletak di kota-kota Barat dan merupakan hak istimewa para sarjana, profesional, dan orang Eropa. Ini sangat tidak adil karena para penjaga melindungi karya-karya dari pemiliknya yang tidak pantas dan beradab di dunia demokratis bebas di mana kita menemukan diri kita.

Sekali lagi, beberapa masyarakat dan bangsa-bangsa etnis berani membutuhkan beberapa karya repatriasi untuk dapat merekonstruksi sejarah nasional mereka yang merupakan batu loncatan untuk kelangsungan hidup dan harapan kelangsungan hidup negara mana pun di masa depan. Ini adalah kasus objek ritual pengadilan Benin yang orang Nigeria perlu menulis sejarah leluhur mereka. Bukankah itu ilegal dan bahkan kejahatan untuk menolak kembalinya karya yang sangat penting bagi pemiliknya yang sah?

Dalam alur pikiran yang sama, barang-barang sangat dihargai dan dipahami dalam konteks asli dan budaya mereka. Banyak artefak memiliki nilai budaya khusus untuk komunitas atau bangsa tertentu. Ketika karya-karya ini dihapus dari pengaturan budaya asli mereka, mereka kehilangan konteksnya dan budaya kehilangan sebagian dari sejarahnya. Karena ini, benda-benda harus dipulangkan kembali ke kampung halaman mereka. Ini menjelaskan mengapa ada penafsiran palsu yang terkait dengan beberapa karya Afrika yang menemukan rumah mereka sekarang di tanah 'asing'.

Juga, pengambilan produk-produk kreatif secara permanen menghancurkan situs-situs arkeologi yang bisa saja ditetapkan sebagai situs pariwisata untuk menghasilkan pemasukan bagi para pemilik atau negara asal. Hal ini menurut pandangan penulis dapat menambah kekuatan ekonomi negara asal yang di Afrika sebagian besar hancur secara finansial.

Selain itu, kepemilikan karya seni yang diambil di bawah kondisi perang yang menyedihkan, penjarahan, imperialisme dan kolonialisme tidak etis dan masih menunjukkan kolonialisme lanjutan. Untuk menggambarkan dan memastikan pembebasan total dan kebebasan dari negara-negara terjajah, benda-benda kreatif ini harus dikembalikan.

Selain itu, ketika benda-benda yang dalam fragmen dikembalikan ke tanah air mereka, mereka dapat dikonsolidasikan dengan bagian-bagian lain untuk mencapai keseluruhan untuk arti dari karya-karya yang harus dikumpulkan dengan benar. Ini adalah kasus patung marmer Parthenon di Kuil Athena yang sekarang ada di British Museum di London. Orang-orang Yunani kuno yang adalah pemilik percaya bahwa patung membawa subjek mereka ke kehidupan virtual, dan karena itu kelengkapan atau keutuhan adalah fitur penting dari seni imitatif atau representasional.

Ada banyak cendekiawan dan pendidik dan individu yang bermaksud baik lainnya yang dengan keras menolak dan bahkan menentang pemulangan barang-barang dan benda-benda budaya lainnya ke negara asal mereka. Salah satu argumen mereka adalah bahwa seni adalah bagian dari sejarah manusia universal dan bahwa produk-produk kuno dari beragam budaya mempromosikan penyelidikan, toleransi dan pengetahuan luas tentang budaya. Bagi mereka, memiliki karya budaya yang beragam akan membantu dalam menghapus monopoli budaya yang merupakan agen penyebab utama terhadap persatuan global. Kurator dan direktur museum seni menegaskan bahwa ketika sebuah museum memiliki banyak karya budaya, itu memperkenalkan pengunjung ke beragam seni untuk membantu merusak ketidaktahuan orang tentang dunia.

Kreasi artistik melampaui batas-batas nasional serta budaya dan masyarakat yang menciptakannya. Oleh karena itu, penggolongan yang disengaja atau pemisahan suatu karya seni ke suatu negara tertentu membatasi ruang lingkup dan pemahaman karya tersebut.

Juga, diyakini bahwa museum Seni Barat didedikasikan untuk penatagunaan profesional dari karya-karya yang mereka rawat. Mereka diyakini memiliki infrastruktur yang tepat untuk menyimpan barang-barang tersebut. Oleh karena itu, keamanan dan perlindungan karya dijamin. Ini tidak dapat dikatakan tentang negara-negara Afrika yang tampaknya miskin yang meminta repatriasi seni. Mereka tidak memiliki struktur infrastruktur untuk melindungi pekerjaan ketika mereka dipulangkan kembali ke tanah rumah mereka.

Namun, ini meremehkan karena banyak karya seni yang diangkut keluar dari negara-negara terjajah secara kasar dihapus dan rusak dan kadang-kadang hilang dalam transportasi. Masalah keamanan dan perlindungan karya seni masih diperdebatkan. Pemilik objek mungkin memiliki infrastruktur yang diperlukan untuk menyimpan karya yang dipulangkan. Namun, menilai benar sedikit dapat dikatakan ini karena tumpukan beban ekonomi sudah bertumpu pada bahu lemah 'bangsa-bangsa sumber' ini.

Isu penting lainnya yang melarang repatriasi karya kreatif adalah berkenaan dengan penuntut total kepemilikan karya seni. Masalah ini diperparah ketika banyak negara, kota, dan museum memiliki bagian dari karya seni. Di mana seharusnya "rumah" yang ditunjuk untuk pekerjaan bersatu kembali? Siapa yang harus menjadi pemilik utama dari karya kreatif? Untuk mengatasi tantangan ini, banyak sarjana, direktur seni dan kurator berpendapat bahwa yang terbaik adalah tidak mengembalikan barang mereka kembali ke tanah air mereka.

Ini adalah kebenaran keras yang harus diterima bahwa orang Afrika bekerja dengan mewah ditampilkan di museum dan pandangan publik lainnya di negara-negara Barat terutama Eropa mungkin tidak pernah melihat tanah air mereka lagi. Perdebatan untuk memulangkan karya seni akan terus berlangsung meskipun beberapa upaya dilakukan oleh beberapa negara dan lembaga untuk mengembalikan produk yang diperoleh secara ilegal ke tanah air asli mereka.

Penulis berpendapat bahwa benda-benda budaya yang memiliki signifikansi historis dan dapat membantu dalam rekonstruksi sejarah suatu negara harus dikembalikan. Namun, mereka yang terkunci di museum ensiklopedis untuk konsumsi penduduk yang tidak diperlukan dalam penulisan ulang sejarah suatu negara tidak boleh dipulangkan. Namun interpretasi mereka yang benar harus ditanyakan dari pemilik aslinya. Karena penghasilan akan dikumpulkan, pemilik asli dari pekerjaan harus dikompensasi atau dibayar agar mereka dapat berbagi keuntungan dengan museum yang menjaga seni.

Sekali lagi, harus ada saling pengertian dan kesepakatan antara pemilik asli karya dan museum untuk mencapai konsensus yang menguntungkan bagi mereka semua. Ini juga akan bijaksana bahwa pihak-pihak yang terlibat harus meletakkan langkah-langkah menampilkan produk kadang-kadang kepada warga negara asal sehingga melihat potongan-potongan kreatif sehingga mereka tidak akan hanya melestarikan hanya orang-orang Eropa yang diistimewakan tetapi juga pemilik yang buruk dari ciptaan yang luar biasa itu.

Upaya gabungan dengan pandangan mencapai konsensus damai di pihak negara tuan rumah dan negara asal jika dipetakan dengan baik dapat membantu mengurangi ancaman perburuan restitusi karya seni ke negara asal mereka.

REFERENSI

UNESCO (1970, 14 November). Konvensi tentang cara-cara melarang dan mencegah impor, ekspor, dan pengalihan kepemilikan properti budaya secara Ilegal.