Tag: Di

Bagaimana Rasanya Melumpuhkan Rasa Takut Saat Berkendara di Jalan Bebas Hambatan?

No Comments

Istilah 'lumpuh oleh rasa takut' mengambil makna baru bagi saya hari ini ketika saya tiba-tiba datang ke situasi yang sama yang digunakan untuk memicu serangan panik saat mengemudi di jalan raya atau jalan raya.

Saya telah berjuang melawan serangan panik saat mengemudi selama beberapa tahun sekarang dan telah bekerja sangat keras untuk mencoba mengatasi masalah ini di dalam pikiran saya karena saya tahu persis di mana masalahnya, tentu saja, HANYA dalam pikiran saya!

Kemarin, saya berkendara ke North Wales di M6 (bagi mereka yang tidak mengetahuinya, jalan raya yang sangat sibuk di Inggris) sekarang, saya tidak mengalami serangan panik selama beberapa bulan sejak saya mulai bekerja dengan sumur dikenal program rasa takut mengemudi. Namun, yang satu ini datang tiba-tiba!

Saya mengendarai di jalur lambat dari jalan raya tiga lajur yang bepergian dengan kecepatan normal, merasa sangat percaya diri ketika tiba-tiba saya melihat ada perbaikan jalan, "Baiklah saya pikir, saya tidak memiliki masalah klaustrofobia motor lagi".

Bayangkan pemandangan, tiga lajur lalu lintas, kecepatan berkurang menjadi aman 50 mil per jam, saya di jalur lambat, truk di depan dan truk lain di belakang, mobil di sebelah kanan saya dan garis panjang, kerucut taffic dari sebelah kiriku, segera diikuti oleh penghalang logam yang tampak membentang bermil-mil!

Ini adalah skenario mimpi buruk yang sebelumnya digunakan untuk memicu serangan panik karena perasaan klaustrofia total dan terperangkap akan melanda saya dan saya akan menjadi ringan dan yakin saya akan pingsan saat mengemudi dan menyebabkan kecelakaan yang menghebohkan.

Saya telah bekerja keras untuk mengatasi masalah-masalah ini menggunakan hipnoterapi dan mengikuti program ketakutan mengemudi yang brilian dan saya benar-benar merasa telah meninggalkannya jauh, jauh di belakang saya, di mana ini datang dari kemarin saya tidak tahu.

Kemarin, tidak ada jalan keluar, saya tidak bisa berhenti dan tidak bisa berhenti, saya harus terus mengemudi. Saya bisa merasakan diri saya menjadi sangat ringan dan sangat tegang, dengan cepat berubah menjadi serangan panik terburuk yang pernah saya alami, saya bisa merasakan tangan saya mengencangkan di sekitar kemudi, saya mencoba untuk mengguncangkan mereka dan melonggarkannya tetapi jari saya berubah kaku, hampir seperti kram raksasa mulai bekerja melalui saya.

Saya ingat latihan yang saya pelajari pada program rasa takut mengemudi saya, tetap bernafas, dalam dan perlahan, meskipun orang-orang merasa mereka akan pingsan, mereka tidak pernah melakukannya, Anda dapat bernapas melalui itu.

Saya fokus sangat keras untuk bernafas, bernafas, menyetir, bernafas, menyetir, saya membuka jendela saya untuk masuk ke area yang sejuk, saya tidak dapat membayangkan apa yang orang di mobil di samping saya pasti pikirkan karena ada saya, berubah menjadi putih , bernapas dalam-dalam, masuk dan keluar, latihan pernapasan yang sama yang saya gunakan ketika berhadapan dengan nyeri persalinan!

Saya terus memfokuskan dan bernapas sampai perbaikan jalan dan lalu lintas mulai menyebar dan bergerak lagi.

Saya berhasil melaluinya dengan aman. Ini adalah pertama kalinya dalam semua serangan panik saya yang belum dapat saya hentikan atau hentikan dan yang terbaik, hal yang paling menakjubkan dari seluruh pengalaman adalah bahwa saya sekarang telah belajar bahwa saya dapat menghadapinya, saya dapat fokus dan bernapas jalan saya melalui serangan panik terburuk dan terus mengemudi.

Segera setelah perbaikan jalan selesai, saya dapat menepi ke sebuah kafe di jalan tol. Saya gemetar dari ujung kepala sampai ujung kaki, saya benar-benar harus mengupas jari-jari saya dari kemudi, saya keluar dari mobil untuk meregangkan kaki saya bahkan tidak yakin apakah kaki saya yang gemetar bisa menahan saya.

Tentu saja mereka melakukannya, dan saya berhasil mengatasinya dan saya masih di sini untuk menceritakan kisah itu tetapi jelas terlintas dalam pikiran bahwa inilah tepatnya rasanya 'kaku dengan rasa takut' atau 'lumpuh karena ketakutan'.

Bagian terbaik dari cerita ini dan alasan mengapa saya menulis tentang itu, adalah bahwa setelah saya beristirahat dan hati saya berhenti berpacu dan tubuh saya terasa rileks dan normal kembali, apa yang saya lakukan?

Dipersenjatai dengan kepercayaan diri baruku bahwa aku benar-benar bisa bernapas melalui dan mengendalikan emosiku, aku melompat kembali ke jalan tol lagi untuk melanjutkan perjalananku, berharap tidak akan ada lagi perbaikan jalan yang akan cukup lama !!

Seberapa salahkah anda bisa !!

Sekitar satu jam kemudian saya mulai melihat tanda-tanda perbaikan jalan lagi tetapi sebaliknya jika panik, mengetahui bahwa saya bisa bernapas melalui jalan dan mengendalikan emosi saya, saya hanya tertawa dan berteriak pada diri saya sendiri "MEMBAWA ITU"!

Benar saja, kerucut ada di sana, penghalang logam ada di sana truk dan lalu lintas di sana, SKALA SAMA SAMA, tapi, GUESS APA?

BUKAN saya yang sama!

Ini adalah saya yang baru yang tahu bagaimana mengambil langkah untuk mengatasi rasa takut yang melumpuhkan yang baru saja dialami.

Di suatu tempat, di alam bawah sadar saya, semua sesi hipnosis yang sebelumnya saya ambil melompat dan membantu saya melalui 'krisis' saya, tetapi yang lebih penting, pelajaran yang saya pelajari dari Program Ketakutan Mengemudi semua diberlakukan dengan cara yang paling spektakuler.

Saya tahu ada banyak orang di luar sana yang menyukai 'saya yang lama' menderita dari rasa takut yang melemahkan saat mengemudi jadi tolong, ambil langkah untuk membantu diri Anda sendiri, itu BISA dilakukan, saya adalah bukti nyata bahwa Anda dapat melawan rasa takut Anda, bantuan adalah di luar sana yang AKAN melihat Anda meskipun yang terburuk dari ketakutan Anda mengemudi!

Saya memperbarui situs web saya secara teratur dengan info tentang kursus dan prosedur pelatihan pikiran dan saya akan mengatakan kepada siapa pun yang memiliki rasa takut mengemudi, tolong dapatkan bantuan, Anda BISA bekerja meskipun dengan bantuan dan pelatihan yang tepat.

In Search of Yesterday – Memories of the Black Watch di Siprus 1958 hingga 1960

No Comments

The 1st Battalion Black Watch meninggalkan Edinburgh dengan kereta api satu malam, mungkin pada bulan Oktober 1958. Kami menggunakan perintah bor yang terdiri dari rok dan KL dll. Kami selalu bepergian dengan rok di masa itu. Sudah lama sekali saya lupa dari port mana kami memulai. Saya membayangkan itu adalah Portsmouth. Tentu saja di selatan Inggris. Kami menghabiskan sekitar dua belas hari dengan pasukan yang sangat lambat dan lambat untuk sampai ke Siprus. Ada pemberhentian singkat di Gibraltar dan Malta di mana saya pergi ke darat. Gaun adalah jubah dan topi biru. Sebagian besar hari dihabiskan di bar minum. Tidak ada tamasya jenis wisata. Beberapa hari kemudian, seluruh batalion diarak untuk diperiksa untuk memastikan bahwa kami tidak mengalami penyakit sosial. Perjalanan melalui Med itu tidak menyenangkan. Tidak banyak yang harus dilakukan. Banyak berbohong dengan malas. Tempat tinggal yang terlalu penuh sesak. Triknya adalah bangun dan mencuci dan bercukur sebelum orang lain.

Ketika kami tiba di Limassol, kami turun ke pemantik yang membawa kami ke darat. Berpakaian dalam urutan bor, rok dan TOS, kami disambut oleh band pipa dari Argyll & Sutherland Highlanders. Kami kemudian naik bus segala sesuatu dan dibawa ke kamp kami di Polis yang berada di sudut barat laut pulau itu.

Kehidupan di kamp. Musim dingin itu kami tinggal di tenda delapan orang. Di suatu tempat di kamp itu ada pancuran primitif yang mungkin pernah saya kunjungi sekali atau dua kali. Kami mencuci dan mencukur habis kaleng-kaleng kotor. Saya ingat saya membeli pembakar kecil untuk memanaskan air saya. Ketika saya selesai, air yang sama berputar di sekitar tenda. Saya kemudian makan dari kaleng yang sama. Saya juga membeli radio portabel. Saya pikir orang lain adalah Layanan Nasional dan karena itu pecah. Saya tahu gaji saya ketika saya mulai sekitar tiga pound seminggu. Ketika saya selesai itu hanya lebih dari lima pound. Kami dibayar tunai setiap hari Jumat, meskipun ketika kami sedang dalam operasi atau di luar kamp, ​​mereka ditahan, tetapi rokok dan pisau cukur dibagikan secara gratis. Terkadang kami mendapat jatah rum ketika kami berada di perbukitan. Prajurit Nasional lainnya mendapat sekitar tiga puluh dolar seminggu dengan sepuluh tunjangan pernikahan bagi mereka yang memiliki istri dan ada banyak. Mereka menikah pada usia delapan belas atau sembilan belas di hari-hari itu. Aku berada di peleton sinyal. Di baris berikutnya adalah band resimen dan pipa dan drum. Kami masih memiliki dua band pada masa itu. Ketika kami bekerja sepanjang waktu, kami sering harus tidur pada siang hari untuk lagu pengantar tidur yang manis dari band yang berlatih di instrumen mereka.

Resimen yang memiliki hubungan yang panjang dengan India, ketika kami tiba di Siprus, kami bergabung dengan katering resimen dari zaman kolonial, Gulam Nhabi. Pria yang sangat giat ini mendirikan toko. Pegawainya akan melakukan putaran tenda di pagi hari di bangun pagi dengan roti dan teh. Saya membenci teh tetapi itu berarti kami tidak harus pergi untuk sarapan. Kemudian beroperasi di perbukitan, seseorang kadang-kadang menemukan dirinya sekarat karena kehausan, dilarang menggunakan botol air seseorang, dan entah dari mana akan muncul cha walla dengan guci teh di punggungnya; Gunga Din dipuji.

Saya ingat menyalakan lampu di malam hari dan melihat lantai tebal dengan kecoak yang pasti tinggal di bawah papan lantai kayu. Di musim dingin itu, kamp itu penuh lumpur. Saya menderita sembelit yang parah. Jamban lapangan mengambil beberapa membiasakan diri. Seorang perwira menjatuhkan pistolnya ke bawah dan harus memancingnya sendiri.

Pada tugas malam kami akan mengambil selimut bersama dan mungkin mengangguk hampir sepanjang waktu. Para petugas atau sersan yang bertugas sepertinya tidak pernah mengganggu kami. Transmisi radio buruk hingga tidak ada. Setelah tiba di kamp, ​​saya menemukan diri saya bertugas keesokan paginya, hari pertama saya di Siprus. Sebuah pesan datang dari brigade untuk mengirim di sitrep kami. Saya belum pernah mendengar istilah itu sebelumnya. Ada kebingungan tertentu atas prosedur radio. Radio antar-perusahaan utama kami adalah Mark 19 set jika saya ingat. Itu telah melihat hari yang lebih baik dengan pasukan kedelapan di Afrika Utara. Jika semua yang lain gagal, sebuah booting yang besar di sisinya sering mengaturnya ke hak. Batalyon senapan beralih dari 0,303 ke FN Belgia ketika tiba. Perusahaan HQ masih menyimpan Lee Enfield yang lama dan terpercaya. Senapan indah yang selalu saya ingat dengan nostalgia.

Patroli akan memiliki penembak bren di turret terbuka truk tiga perempat ton. Dia akan memakai jaket antipeluru. Tidak ada orang lain yang pernah mengenakannya. Tidak ada yang diterbitkan dalam hal apapun. Kami memiliki helm tetapi mereka tidak pernah dipakai. Gaun musim dingin itu sangat santai dan hampir tidak ada banteng. Tidak ada pawai juga. Tidak ada pawai. Jika ada peringatan di malam hari seseorang akan keluar dengan patroli darurat. Satu perusahaan selalu siaga. Lainnya dikirim ke stasiun terpencil. Bahwa Malam Tahun Baru atau Hogmany, kebanyakan orang menjadi agak mabuk. Stan perusahaan tetap terjaga. Pengemudi dan pemberi sinyal tidak di-billeted dengan mereka dan diragukan apakah pengemudi dapat menavigasi gerbang. Salah satu pemberi sinyal kami dibawa keesokan paginya dengan sebuah tandu dari pos luar, rigor mortis yang belum cukup masuk. Band resimen bermain mengudara yang cocok untuk acara itu.

Ada operasi di Pegunungan Troodos; Sarang Mare itu disebut. Serangan pertama akan dikirim dengan helikopter. Suatu hari kami tiba-tiba diperintahkan untuk memasang kit lengkap dengan senapan dan melapor ke jalur udara untuk pelatihan. Sebuah pesawat pengintai cahaya akan terbang melewati ini dari waktu ke waktu dan mengirimkan surat-surat kami. Sebuah helikopter tiba. Kami masuk, diambil untuk berputar, tali dilempar keluar, kami diperintahkan untuk turun. Hanya satu kaki yang patah. Kami kemudian dilatih sepenuhnya.

Pada hari yang sebenarnya dari operasi helikopter dikirim. Mereka harus diikuti keesokan paginya oleh truk kelahiran infanteri. Terlalu berangin untuk mendaratkan pasukan, kecuali satu orang yang tidak beruntung yang menjadi orang pertama yang turun, tanpa senapannya. Dia menghabiskan malam di gunung sebelum dibebaskan pagi berikutnya. Dipromosikan menjadi lance-kopral.

Kami pergi melalui jalan darat. Saya berada di van sinyal. Itu terjebak di suatu tempat. Malam itu seorang kopral dan saya harus menghabiskan malam untuk menjaganya. Sangat kesepian. Saya baru berusia sembilan belas tahun saat itu. Saya menghabiskan beberapa hari di base camp kami. Sangat kecil. Saya telah memegang beberapa kopi sehingga saya dapat menyeduh sendiri. Meracuni teh ini adalah berkah dari Tuhan. Sangat sulit bagi saya untuk berfungsi di negara peminum teh. Makanan sepertinya terdiri dari gaya scotch daging kambing. Ada ransum C atau itu K. Saya tidak pernah ingat yang mana Inggris dan yang Amerika. Salad Rusia, daging kornet, batangan cokelat. Semuanya sangat bagus. Saya bisa ingat memutuskan untuk mandi. Ada aliran gunung seratus meter dari kamp, ​​jadi saya pergi ke sana dan berenang di air dingin ini untuk sementara waktu. Saya pasti keras pada masa itu. Saya tidak pernah memakai kaus kaki juga. Sersan itu pernah memberitahuku satu hari setahun sebelumnya untuk menisik kaus kakiku atau tidak memakai apa pun. Menjadi cengeng keras kepala aku berhenti memakainya. Selang dataran tinggi kami tidak memiliki kaki pada mereka, jadi itu tampak logis. Sesampainya di kemah saya menyadari saya meninggalkan senapan saya di dekat sungai. Salah satu momen panik itu. Untungnya saya bisa mendapatkannya sebelum ada masalah. Satu rekan di peleton kami telah menjatuhkan satu putaran 0,303 di tanah ketika turun dari sebuah truk setelah operasi dan tidak menyadarinya. Dia dikenakan biaya dan kehilangan pembayaran tiga puluh hari. Orang lain di sebuah perusahaan senapan telah kehilangan sarung bayonet, bukan bayonet, dan ada pengadilan penyelidikan. Ketika sebuah senapan bren telah hilang oleh resimen tanpa nama, dua batalyon muncul untuk mencarinya.

Resimen Suffolk memiliki base camp kecil di sebelah kami. Ini berada di lembah kecil yang tinggi di Pegunungan Troodos. Seorang kopral memasukkan tangannya ke tendanya untuk mengambil senapan Sterling-nya. Pemicu itu terperangkap dalam tali pria dan dia menembak dirinya sendiri melalui dada. Petugas medis kami berusaha menyelamatkannya tetapi dia mati. Sebuah perusahaan diberikan donkey untuk tujuan persediaan. Di lain waktu pesawat akan terbang menjatuhkan kami pasokan.

Saya pergi untuk bergabung dengan Don Company. Dari sana saya pergi ke sebuah pos terdepan yang terdiri dari seorang kopral, dua prajurit dan saya sebagai operator radio. Kami sendirian di pos pengamatan kami sendiri jauh dari semua orang. Tempat yang ideal untuk tentara. Kami memiliki radio Australia kecil yang dipasang di sabuk. Ini digunakan Morse, jadi saya menghabiskan banyak waktu saya di sana berkomunikasi di Morse dengan markas kami. Suatu malam ada badai yang mengerikan. Angin melolong melewati gunung, guntur itu jatuh seperti meriam, kilat menyambar. Kami hanya memiliki dua tenda kecil dua orang. Saya ingat sedang bertugas jaga setelah tengah malam. Di bawah pohon, bayonet tetap, bulat di ruangan itu, aman, aku akan menembak apa pun yang muncul. Siapa yang pernah mendengar tindakan pencegahan saat badai?

Beberapa waktu kemudian dua prajurit di sebuah perusahaan senapan telah membuat jengkel sang kolonel. Insiden itu terjadi di markas batalyon utama kami, tetapi dia membawa mereka ke suatu tempat di lumpur Troodos. Mereka harus tampil dalam rangka peninjauan kembali, rok, spats putih dan sporran dan semuanya. Mereka berdua mendapat empat belas hari.

Pada musim semi kami pindah untuk meringankan Fusiliers Royal Welsh di Xeros. Saya berada di muka pesta. Itu selalu menyenangkan untuk terlepas dari resimen. Ada beberapa Royal Signals di pangkalan ini yang mengenakan pakaian sipil. Ketika batalion tiba, RSM kami, Patterson dengan nama dan raksasa manusia, hampir melewati atap. Aku selalu merasa bahwa ketika dia meraung, bahkan para dewa di surga mereka bergetar. Tidak ada pakaian sipil di kampnya. Kami masih di tenda, tapi ada tempat pawai jadi kami memakai bor khaki dan mulai terlihat pintar lagi. Saya memiliki foto-foto kami dalam rangka peninjauan, kilts dan topi biru, spats putih dan sporrans dll.

Desa terdekat adalah Turki, apakah itu disebut Lefka? Sesekali kami diizinkan di luar sana. Trews dan topi biru. Uang lokal adalah piastres. Bir buruk, anggur lebih buruk, tetapi keduanya sangat murah. Kami tidak benar-benar istirahat selama enam bulan sehingga diputuskan untuk membiarkan kami mengunjungi Nicosia, sebuah perusahaan pada suatu waktu. Saya tidak bersama perusahaan pertama. Komandan Polisi Militer di Nicosia mengatakan setelah itu bahwa dia belum pernah melihat begitu banyak kerusakan yang dilakukan oleh satu perusahaan di semua masa kerjanya. Yah, Black Watch punya reputasi untuk dipertahankan.

Saya dipisahkan ke sebuah pos di beberapa kota Yunani. Ini pada periode menjelang kemerdekaan. Orang-orang Yunani berparade melewati pos kami dengan bendera yang menyerukan kemerdekaan. Saya tidak dapat mengingat banyak tentang periode itu karena situasi politik tidak terlalu mengkhawatirkan saya. Ketika ibu saya meninggal lima tahun lalu dan kami membersihkan barang-barangnya, saya menemukan dua salinan lama saya Bitter Lemon, oleh Lawrence Durrell, dan Grivas dan kisah EOKA oleh W. Byford Jones, dan meskipun saya mungkin membaca ini setelah kejadian khawatir saya tidak bisa benar-benar tanpa bunga. Di Polis kami memiliki seorang penerjemah. Dia adalah seorang mahasiswa Yunani di Universitas Glasgow dan sebagian besar bersimpati dengan mereka. The Black Watch sangat Gung Ho dan tidak bisa benar-benar peduli dengan kepekaan Siprus Yunani. Seandainya saya ingat, keluarga Gordon telah membunuh lima orang sampai mati dalam satu operasi. Argyll agak mengacaukan beberapa tersangka Siprus setelah dua wanita Inggris ditembak mati. Kami cukup bersahabat dengan orang-orang Turki yang kami anggap orang-orang gagah meskipun salah satu dari mereka secara tidak sengaja menembakkan pistolnya ke perut salah satu teman kami suatu hari. Pribadi lain kehilangan perhatiannya pada parade sementara bayonet tidak tetap dengan FN baru. Seperti biasa kecelakaan jauh lebih umum daripada kecelakaan di medan perang.

Mungkin kebiasaan kita pindah ke gereja untuk mencari dan penembak bren menempatkan senapan mesinnya di atas mimbar untuk menutupi para jamaah adalah terlalu agresif. Ketika keluar kita akan membantu diri kita sendiri untuk buah apa pun yang kita temukan. Suatu malam kami mengalami kecelakaan dan tidur di tempat itu terjadi. Di pagi hari kami menemukan diri kami di bidang melon air sehingga mengurus sarapan. Saya ingat mengambil senapan saya dan pergi melewati kebun buah yang membantu diri saya sendiri untuk jeruk. Perintah keluar ke peleton motor untuk mencoba menghentikan mengemudi begitu banyak hewan. Saya pikir ada persaingan di antara pengemudi untuk melihat siapa yang memiliki tingkat pembunuhan tertinggi dalam sebulan. Pasti aneh hari ini bahwa selama tiga tahun saya di tentara saya tidak bisa mengingat pernah melihat tank. Batalion itu dilengkapi dengan dua kendaraan lapis baja, seekor Ferret dan seorang Dingo.

Dan untuk Archbishop Makarios dan Grivas atau apakah itu Dighenis. Mereka adalah para jenderal dan politisi yang perlu dikhawatirkan, bukan pangkat dan file.

Ketika situasi menjadi lebih damai, batalion menciptakan pantai sendiri di mana orang bisa menginap, mabuk ringan dan menghabiskan hari dengan berenang dan berjemur. Tidak ada pakaian renang atau apa pun. Tidak ada wanita juga. Dalam tiga tahun saya selain melihat tidak ada tank, saya tidak ingat pernah melihat seorang tentara wanita. Apakah mereka disebut WRAC atau sesuatu? Di kamp kami memulai hari pada pukul lima dan selesai pada waktu makan siang. Satu bisa mengambil cuti. Saya menghabiskan satu bulan di Turki dan Aegea. Orang-orang Turki sangat ramah, orang Yunani suam-suam kuku. Di Siprus tidak ada fraternisasi dengan penduduk lokal sama sekali. Saya berada di sana selama delapan belas bulan dan selama itu tidak pernah berbicara dengan seorang wanita. Ketika aku sedang cuti, aku jatuh cinta pada orang Armenia yang cantik di Istanbul, tetapi dia didampingi dan aku tidak pernah bisa sendirian bersamanya. Di Khios di Aegea saya menemukan seorang gadis Yunani dari Mesir. Dikampanyekan juga. Tidak pernah sendirian.

Menjelang akhir tahun 1959 batalyon pindah ke daerah kantung baru Inggris, Dhekelia di bagian Tenggara pulau itu. Ini memiliki barak baru di dalamnya dengan semua banteng resimen yang menyertainya. Kolonel tua dan RSM telah pindah ke pos lainnya, masalah telah berakhir dan itu kurang lebih adalah kembali ke kehidupan garnisun rutin. Ada sekolah berkuda di dekat situ yang berarti saya bisa mengambil satu dari minat saya lagi. Saya ingat satu insiden. Sekelompok kami sedang berkuda dan kami mulai melakukan pukulan yang agak liar. Kuda saya ditarik ke depan yang baik-baik saja oleh saya. Lalu aku melihat parit yang sangat lebar di depan dan memutuskan bahwa lompatan itu terlalu besar sehingga berusaha menarik kuda itu ke atas; kecuali bahwa saya tidak lagi di bawah kendali dan tidak bisa jadi saya pikir apa sih kita harus melompat itu. Pada saat-saat terakhir, kuda itu melihatnya dan menggali kukunya dan tiba-tiba berhenti. Aku terbang di atas kepalanya, membersihkan parit, melakukan gulungan parasut di sisi lain dan berdiri di kakiku tanpa leher patah. Saya kemudian mencoba untuk memasang kembali tetapi kuda itu sangat gugup dan lutut saya tidak terlalu stabil. Yang Kedua dalam Komando Batalion, seorang pria Angkatan Darat 2 Batalyon India berkuda dan berkata bahwa si tolol (saya) tidak bisa naik.

Otoritas dan saya tidak pernah benar-benar naik. Saya terlalu mandiri. Jadi, saya tetap pribadi. Salah satu sahabat saya adalah seorang kopral. Ian Holden dengan nama. Dia dikirim dari Universitas Saint Andrews karena dia terlalu pintar untuk belajar. Ia menjadi seorang kopral yang seharusnya saya lakukan juga, tetapi itu berarti saya harus menyesuaikan diri yang terlalu independen untuk dilakukan. Kami sering pergi bersama-sama yang dikerutkan. Namun dia selalu bermasalah karena kami menggunakan nama-nama Kristen satu sama lain. Itu benar-benar merugikan pemeliharaan perilaku baik dan ketertiban militer bahwa hal-hal seperti itu harus terjadi. Ada bagian yang paling menyenangkan tentang itu dalam Robert Graves, "Selamat tinggal untuk semua itu". Bukunya tentu mengacu pada The Royal Welsh Fusiliers dalam Perang Dunia Pertama.

Lord Mountbatten datang dan seorang Penjaga Kehormatan mengenakan pakaian lengkap untuknya. Saat saya mengetik ini, saya melihat komputer saya menanyakan ejaan kehormatan. Saya pernah menulis kepada Times tentang pengejaan kata itu. Mereka telah menggunakan bentuk Penjaga Kehormatan Amerika. Mereka mengatakan itu semua sama sekarang. Saya tidak setuju. Saya adalah bagian dari tentara lama. Saya adalah sukarelawan tiga tahun. Lebih dari separuh orang di batalion adalah orang-orang Dinas Nasional. Kami masih memiliki parade gereja. Kami dibangunkan pada tanggal lima belas setiap bulan oleh Pipes and Drums yang memainkan The Crimean Long Reveille. Drum Major Dear adalah salah satu pria terbaik yang saya kenal bersama RSM Patterson dan CSM perusahaan kami yang saya hanya ingat dengan nama Gobby tetapi yang telah memenangkan MM di Normandia. Ada juga komandan peleton saya, Kapten McMicking, yang kemudian memimpin batalyon itu. Dia selalu sangat baik kepadaku dan aku tidak diragukan lagi merupakan cobaan baginya.

Pada tahun 1960, saya kembali ke depot di Perth Skotlandia untuk didemobekan. Lagi-lagi perjalanan yang lambat lewat laut. Mungkin kapal yang sama. Saya menyimpan sebotol wiski di tempat tidur saya untuk membantu melewatkan waktu. Ketika sudah selesai saya menaruh catatan di dalamnya dan melemparkannya ke laut. Beberapa bulan kemudian seorang gadis menulis kepada saya di Bahama yang waktu itu adalah rumah saya tetapi saya tidak pernah menjawab. Hidup telah berubah. Sekarang melihat ke belakang setelah setengah abad seseorang menjadi bernostalgia untuk masa lalu, tetapi masa lalu tidak ada lagi di sana. Teman lama telah meninggal. The Black Watch yang dibangkitkan pada 1739 dan bisa melacak akarnya kembali ke 1725 telah menghilang. Resimen dataran tinggi, semua resimen Skotlandia dalam hal ini telah digabung keluar dari eksistensi. Begitu juga resimen Irlandia, Welsh, dan Inggris dalam hal ini. Mereka hanya ada di buku-buku sejarah dan ingatan para prajurit tua.

Asal-usul Sejarah Komunitas Uegwere Boue di Ogoniland di Rivers State of Nigeria

No Comments

Komunitas bernama Uegwere Boue terletak di Wilayah Pemerintah Daerah Khana di Rivers State. Mereka adalah bagian dari suku terkenal yang disebut Ogoni. Menurut tradisi lisan, orang-orang Ogoni bermigrasi dari Ghana kuno ke pantai Atlantik akhirnya menuju ke Delta Niger timur. Kalkulasi linguistik yang dilakukan oleh Kay Williams menempatkan Ogoni di Delta Niger sejak sebelum 15 SM, menjadikan mereka salah satu pemukim tertua di kawasan Delta Niger timur. Penanggalan radiokarbon yang diambil dari situs di sekitar Ogoniland dan tradisi lisan masyarakat tetangga juga mendukung klaim ini. Mereka adalah salah satu dari sedikit suku yang selamat dari periode perdagangan budak karena mereka hidup dalam isolasi relatif dan tidak kehilangan anggota mereka dalam perbudakan. Setelah Nigeria dijajah oleh Inggris pada tahun 1885, tentara Inggris tiba di Ogoni pada tahun 1901. Perlawanan besar terhadap kehadiran mereka berlanjut hingga 1914.

Beberapa sejarawan telah mengidentifikasi beberapa kesamaan penting antara orang Ogoni dan Volta di Ghana. Metode pertanian ubi dan singkong di wilayah Volta di Ghana sama dengan Ogoni. Dan kedua tanaman itu adalah tanaman utama mereka. Ada beberapa desa dan komunitas yang namanya sama di kedua suku, misalnya Elelme, Kpone dan Bakpo. Juga, abjad dan pengucapan beberapa orang Volta dan orang-orang Ogoni adalah sama.

Uegwere Boue adalah salah satu kota di Boue Community yang terdiri dari sepuluh desa. Tidak ada tanggal yang jelas atau spesifik tentang asal-usulnya tetapi beberapa sejarawan percaya bahwa Uegwere ada pada zaman Zaman Homo-Erectus. Menurut tradisi lisan, Uegwere Boue didirikan oleh tiga saudara bernama; Gbene-kiri, Gbene-ka-bien dan Bie. Ketiga leluhur besar masyarakat menetap pertama di sebuah komunitas bernama Kpong dan kemudian pindah ke sebuah tempat bernama Luawii. Sejarawan lain menyatakan bahwa mereka juga pindah ke Bara-Boue. Migrasi saudara-saudara ini pada dasarnya karena pencarian pohon ekonomi (kayu keras) yang akan digunakan untuk memproduksi masker, peralatan rumah tangga, pintu, dll. Alasan lain untuk migrasi konstan mereka adalah pencarian untuk menemukan lahan subur untuk penanaman, karena mereka juga petani.

Dikatakan bahwa Gbene-ka-bien dalam salah satu penjelajahannya yang banyak menemukan tanah yang kaya akan kayu keras. Tergetar oleh kelangsungan hidup negeri itu, ia mulai membersihkan sebagian tanahnya dengan segera. Untuk menunjukkan sifat tanpa pamrih Gbene-ka-bien, ia kembali ke Luawi untuk mencerahkan saudara-saudaranya tentang penemuannya yang hebat. Data historis berbeda di mana saudara-saudara yang pertama kali bergabung dengan Gbene-ka-bien. Beberapa sejarawan berpendapat bahwa itu adalah Gbene-kiri, sementara yang lain mengklaim bahwa Bie adalah yang pertama yang mengikuti saudara mereka. Namun, ketiga bersaudara itu pindah ke tanah yang baru didirikan yang mereka beri nama Uegwere, berasal dari "gwere" (kayu keras padat). Jadi Uegwere berarti tanah dari kayu keras. Gbene-ka-bien dibersihkan, dibudidayakan dan dihuni di bagian Uegewere di mana dia menamai Ee-yor-bia. Dan Gbene-kiri mendirikan lebih banyak desa yang mencakup; Si-yormii, Eegwere, Nor-maa, Kee-dara-karabe dan tanah yang ditempati Sekolah Menengah Masyarakat. Sementara, Bie yang dikatakan muda, kuat dan bersemangat dibersihkan dari Kuruga ke Ee-lor-lor, yang merupakan tanah terbesar di Uegwere. Mereka hidup dalam damai dan harmonis dengan keluarga mereka, tidak ada jejak krisis internal atau perang.

Keturunan terkenal lainnya dari tiga leluhur besar ini adalah Gbenekwo, Gbene-Nyonwa, Gbenetigira, Gbenelaga, Gboe, dan lainnya. Keluarga Gbene-kiri, Gbene-ka-bien dan Bie adalah fondasi dan rumah terpenting dari Uegwere Boue. Keluarga-keluarga ini harus diwakili dalam setiap peristiwa penting di masyarakat untuk membuat acara seperti itu menjadi sah.

Seperti banyak orang di pantai Guinea, Ogoni memiliki struktur politik internal yang tunduk pada komunitas dengan pengaturan komunitas, termasuk pengangkatan kepala dan badan pengembangan masyarakat, beberapa diakui oleh pemerintah dan yang lain tidak. Komunitas Uegwere menyebut penguasa mereka "Mene-bue", dan sistem pemerintahan adalah demokrasi konfederasi. Penguasa pertama masyarakat adalah Gbene-Bara-Kenam. Dia memerintah selama bertahun-tahun sebelum kematian istrinya selama kelahiran anak memaksanya untuk memindahkan tahta ke seorang non-pribumi bernama Tor-bue. Gbene-Bara-Kenam ingin fokus pada anak mudanya dan tidak lagi memiliki semangat untuk memerintah Uegwere Boue. Setelah masa pemerintahan Tor-Bue, Mene-Bue Koobee Asoo naik tahta. Dikatakan bahwa dia adalah seorang pejuang hebat yang melarikan diri dari Gwara setelah beberapa upaya dilakukan untuk membunuhnya. Dia berlari ke Uegwere di mana dia dinaturalisasi. Setelah kematian Kepala Besar Asoo, Ikpaa menjadi Mene-Bue. Penguasa Uegwere saat ini adalah Kepala Te-ep Friday Koobee putra dari Ketua Ikpaa.

Secara tradisional, Ogoni adalah pertanian, juga dikenal untuk penggembalaan ternak, perikanan, budidaya dan perdagangan garam dan kelapa sawit. Kebanggaan setiap pemuda di Uegwere terletak pada kekuatan dan keterampilan pertaniannya. Orang tua biasanya menyarankan atau kadang-kadang mengejar anak perempuan mereka untuk menikahi petani pekerja keras karena mereka percaya bahwa laki-laki yang tekun akan merawat anak perempuan mereka dengan baik. Masyarakat memproduksi ubi, singkong, ikan, buah aren, dan berbagai macam sayuran dalam jumlah besar. Sebelum pengenalan uang sebagai alat tukar, orang-orang di mana sepenuhnya terlibat dalam perdagangan dengan barter. Mereka bertukar produk lokal mereka untuk produk langka lainnya dengan komunitas tetangga lainnya.

Secara budaya, orang-orang dari Uegwere Boue kaya. Dia sarat dengan festival budaya yang termasuk menyamar dan menari. Tampilan masquerade "tee-bee" adalah pemandangan yang patut disaksikan, sementara tampilan masyhur "Jimpie" yang bergengsi yang muncul sekali dalam empat tahun adalah atraksi wisata kelas satu. Masyarakat juga menawarkan makanan lezat yang menarik dan termasuk "beeteh dan akpoyaaee. Uegwere Bouerians berbicara bahasa Ogoni sebagai bahasa franca lingual yang dominan.

Sebelum munculnya aktivitas kolonialisme dan misi, orang-orang dari Uegwere Boue adalah orang-orang Kafir. Dia memiliki beberapa orakel yang menakutkan seperti "Amanikpo", yang bertindak sebagai dewa dan hakim kepala mereka. Siapa pun yang dituduh melakukan pelanggaran besar dibawa ke oracle untuk diadili. Beberapa sejarawan menganggap bahwa seperti kebanyakan suku Afrika, ada jejak pembunuhan kembar, pengorbanan manusia dan hewan, perkumpulan rahasia dan kanibalisme di masa lalu dari komunitas ini. Saat ini, agama Kristen adalah agama yang paling dominan. Meskipun masih ada pemuja tradisional tetapi populasi mereka tidak signifikan dibandingkan dengan jumlah orang Kristen. Uegwere Boue mengakomodasi hampir semua denominasi gereja di Nigeria.

Singkatnya, Uegwere Boue adalah salah satu komunitas tertua di Ogoniland. Dia memiliki pengaturan pemerintahan yang demokratis tanpa diskriminasi dan kesukuan. Komunitas ini mandiri dengan para petani, pemburu, dan nelayannya yang terampil dan rajin. Agama Kristen adalah agama dominan masyarakat dan warisan budaya yang kaya dari Uegwere tidak ada duanya.

Asal Pizza dan Spaghetti – Marco Polo di Cina

No Comments

Pizza adalah salah satu makanan yang lebih populer di kalangan anak-anak Amerika. Mereka melahap pizza seperti apa pun. Akibatnya, ada beberapa rantai untuk menawarkan pizza kepada konsumen: Pizza Hut, Pizza Domino, Little Caesar's, Papa Johns, dll.

Pizza bahkan terpikat oleh seluruh kota seperti Chicago dengan pizza "Chicago Deep Dish" mereka yang terkenal. Kami semua datang untuk belajar bahwa pizza berasal dari Italia. Tapi itu tidak dikembangkan di Italia entah dari mana tetapi lebih terinspirasi oleh China.

Spaghetti, pada kenyataannya, berakar dari Cina. Saat mereka makan mie di China, itu berubah menjadi spageti di Italia dengan tambahan saus tomat.

Marco Polo juga membawa kembali barang roti berbentuk datar. Ini, oleh banyak akun, telah dikenal sebagai pizza.

Masyarakat memiliki sejarah panjang meminjam dari satu sama lain. Ketika satu masyarakat menciptakan sesuatu yang bernilai, ia sering dipinjam dan dimodifikasi oleh negara lain. Faktanya, sebagian besar budaya Amerika dipinjam oleh nenek moyang kita di Eropa. Hamburger berasal dari Jerman dan pizza berasal dari Italia.

Inovasi adalah salah satu pencapaian terbesar manusia. Spesies hewan lain cenderung meniru apa yang dilakukan orang tua mereka ke tee. Sebaliknya, manusia ingin keluar dari kotak dan melakukan hal berbeda. Ini telah memungkinkan masyarakat manusia untuk maju dengan cara yang hebat.

Uji coba dan kesalahan sehubungan dengan makanan sangat penting untuk evolusi makanan. Bahkan, jika Anda pergi ke pekan raya mana pun hari ini, Anda akan memiliki kesempatan untuk makan teman Twinkies.

Apa yang Terjadi di Otak Selama Serangan Panik?

No Comments

Apa Yang Terjadi Selama Serangan Panik?

"Aku tidak akan pernah bisa menjalani ini."

"Aku kehilangan akal sehat."

"Aku benar-benar kehilangan kendali."

"Tidak mungkin aku bisa melarikan diri."

"Semua orang akan mengira aku gila."

Di AS, lebih dari 4 juta orang memiliki pikiran yang menakutkan ini sementara menderita berbagai gejala fisik yang menyedihkan. Serangan menyerang tiba-tiba, dengan aliran adrenalin, semua terjadi tanpa tanda bahaya yang jelas. Perjuangan otomatis atau reaksi penerbangan kami dipicu tanpa alasan yang jelas. Orang yang rentan terhadap serangan ini biasanya sangat sensitif terhadap sensasi fisik atau fluktuasi yang terjadi di tubuh mereka. Bagaimana seorang individu merasakan gejala-gejala ini menentukan tingkat kecemasan mereka. Jika Anda melampirkan pikiran-pikiran malapetaka ke perasaan-perasaan ini, seperti yang tercantum di atas, Anda kemungkinan besar akan mengaktifkan respons melawan atau terbang Anda dengan melepaskan adrenalin.

Gejala yang Sering Terjadi Saat Panik Menyerang:

  • Berdebar atau detak jantung cepat

  • Getar

  • Nyeri dada atau sesak

  • Ringan atau pingsan

  • Visi kabur

  • Sulit bernafas

  • Berseri-seri dan / atau berkeringat

  • Perut berkibar atau perasaan tenggelam

Apa yang menyebabkan serangan panik? Mempertimbangkan gejala-gejala fisik yang menyedihkan ini, sangat bisa dimengerti mengapa seseorang mulai berpikir hal-hal malapetaka sedang terjadi atau akan terjadi. Ketakutan intens seperti inilah yang mendorong kecemasan menjadi kepanikan belaka. Anda mungkin tidak bertanya, "Apakah saya mengalami serangan panik atau serangan jantung?" Anda mungkin hanya berfokus pada sensasi nyeri dada menyerang panik dan segera menganggap Anda menderita serangan jantung.

Banyak orang di tengah-tengah serangan yang berakhir di ruang gawat darurat benar-benar yakin sesuatu yang mengerikan sedang terjadi pada mereka. Secara logis, Anda melihat bahwa Anda tidak berada dalam bahaya fisik sehingga Anda hanya dapat berasumsi bahwa ada sesuatu yang salah dengan Anda secara fisik. Ketika kita memfokuskan pikiran bencana kita pada diri kita sendiri, itu hanya menyalakan api. Setiap pikiran memadukan tingkat keparahan gejala-gejala kami, meningkatkan aliran adrenalin, yang hanya membuat gejala fisik kami meningkat, yang mengarah ke lebih banyak bencana, yang mendorong Anda menjadi penuh pada serangan panik.

Sangatlah penting bahwa Anda belajar mengenali tanda-tanda awal serangan. kebiasaan yang baik adalah menyimpan catatan pertemuan. Dengan menyimpan catatan atau log serangan Anda, Anda dapat mengidentifikasi apa yang sebenarnya terjadi yang mengarah ke Anda memiliki serangan besar-besaran. Informasi ini dapat membantu Anda menyusun strategi mengatasi yang dapat Anda terapkan untuk menghentikan serangan panik sebelum menyerang. Memanfaatkan kotak peralatan Anda, Anda dapat belajar untuk mencegahnya pada tingkat kecemasan apa pun yang Anda alami, pada skala 0, yang merasa tenang sampai 10, yang akan menjadi serangan panik utama.

Sejarah Surat Kabar – Asal Mula Surat Kabar di India & Seluruh Dunia

No Comments

Asal-usul Surat Kabar:

Sejarah surat kabar mungkin merupakan salah satu episode pengalaman manusia yang paling menonjol. Asal usul surat kabar tanggal kembali ke Renaissance Eropa. Selama periode inilah pedagang-pedagang lokal Eropa mulai terbiasa membagikan buletin yang ditulis tangan di antara satu sama lain. Namun, orang-orang Jerman yang memperkenalkan bentuk-bentuk awal surat kabar cetak kembali pada tahun 1400-an. Sejak itu prospek surat kabar telah mengalami evolusi yang luar biasa. Baru-baru ini jumlah total surat kabar meningkat menjadi 6580 raksasa. Sebuah surat kabar biasa hari ini terdiri dari berbagai bagian seperti kolom editor, prakiraan, strip komik, bagian hiburan, iklan baris surat kabar, iklan bergambar koran, dan banyak lagi. Sayangnya kemerosotan keuangan telah menghambat pertumbuhan tarif iklan baris, sekaligus mendorong munculnya surat kabar berbasis web atau e-paper.

Sejarah dan asal-usul surat kabar di India:

Sejarah surat kabar di India juga sama menariknya. Pengenalan surat kabar di India sebenarnya adalah hasil dari menyebarkan pengertian globalisasi di antara orang-orang senegaranya. Keinginan orang-orang desa ini untuk pembaruan di seluruh dunia menuntut sumber yang memuaskan rasa haus mereka akan pengetahuan. Akhirnya surat kabar pertama negara itu diperkenalkan di Calcutta (Kolkata). Berjudul Calcutta General Advertise atau Hickey's Bengal Gazette koran ini adalah gagasan seorang Irlandia yang eksentrik bernama James Augustus Hickey selama tahun 1780-an. Segera surat kabar seperti Bombay Herald dan Bombay muncul setelah keberhasilan pendahulu mereka. Selama bertahun-tahun negara ini telah menyaksikan munculnya beberapa surat kabar harian dari mana broadsheets seperti Times of India, The Telegraph, Hindu, Hindustan Times, The Statesman, Economic Times, Ananda Bazar Patrika, The Tribune dll telah menjadi surat kabar beredar tertinggi di India. Ide pemesanan iklan Baris dan iklan bergambar juga tumbuh seiring dengan pertumbuhan broadsheets nasional ini.

Psikologi di Balik Klaim Katolik tentang Malaikat dan Asal Usulnya

No Comments

Semua yang dilakukan Vatikan selama bertahun-tahun telah menambah kredibilitas klaimnya. Pertanyaannya adalah seberapa kredibel mereka dalam terang gagasan khayalan yang disajikan kepada publik, yang kebanyakan di luar keyakinan? Banyak peninggalan yang dibawa ke Roma oleh Helena, ibu kaisar, Konstantinus, setelah ia mendirikan organisasi itu pada 325 Masehi. 'Peninggalan' Kristus termasuk penyalibannya lebih dari 300 tahun setelah kematiannya.

Psikologi yang dimainkan di sini adalah bahwa seseorang percaya apa yang mereka lihat dengan mata mereka, daripada apa yang mereka ketahui atau rasakan di dalam hati mereka. Ini adalah cara Romawi dan dimulai di Babilonia di mana agama Islam berasal. Di sana Nebukadnezar dan lainnya menggunakan citra untuk mengesankan dan membuktikan klaim mereka. Ini memperkuat dinding yang memenjarakan umat Allah.

Jika agama itu spiritual dan benar-benar melayani Tuhan, mengapa kredibilitas itu penting? Hubungan saya dengan Roh sedemikian rupa sehingga menugaskan saya untuk menyingkirkan tembok kebutaan dan memulihkan realitas. Ukuran penghalang adalah sedemikian rupa sehingga bumi jatuh ke dalam kegelapan dan ditutupi dengan kejahatan.

Roh Kudus bekerja di dalam diri setiap orang untuk mengarahkan mereka ke jalan yang benar untuk menyelesaikan rencana yang sudah ada sejak awal. Ini ditulis dalam nubuatan Perjanjian Lama dan melibatkan Binatang Kedua dari Wahyu yang ditunjukkannya adalah Asyur (Yesaya 14:25) dan 666 (Wahyu 13: 12-18).

Masalah dengan kredibilitas Gereja adalah bahwa Roma dipecat oleh Titus pada tahun 70 M dan Yerusalem dibangkitkan ke tanah. Tidak ada dinding di sekitarnya yang selamat. Bukit Bait Suci dihancurkan dan bahkan harta yang disembunyikan telah ditemukan dan dibawa ke Roma.

Helena, meskipun demikian, kembali ke Roma dengan hal-hal yang diklaim Gereja digunakan oleh Yesus Kristus, seperti tangga yang menurutnya ia jalani ke pengadilan bersama Pontius Pilatus. Bahkan lebih meragukan lagi adalah Rumah Loreto. Basilika yang mengelilingi bangunan luar biasa ini diukir dari batu dan dihiasi dengan ukiran gambar yang bagus.

Rumah itu sendiri dikatakan sebagai rumah Perawan Maria selama masa kecilnya dan tempat di mana dia mengandung Yesus. Dengan dimensi sekitar 8,5 3,8 dan 4,1 tinggi, sebuah rumah besar dengan ukuran apapun, struktur cerita 2 ini rupanya dibawa ke Kroasia pada 1291 oleh para malaikat ketika terancam dengan itu diancam dengan kehancuran oleh Turki.

Itu lagi dibawa oleh malaikat menyeberangi Laut Adriatik ke Italia pada 1294. Kemudian dipindahkan ke Loreto. Kisah luar biasa ini tampaknya didukung oleh sejumlah keajaiban di setiap situsnya. Tentu saja, tidak ada verifikasi dari benang ini. Secara psikologis, bagaimanapun, orang percaya dan dibimbing untuk percaya bahwa mereka disembuhkan oleh pengaruhnya.

Penyembuhan dengan sugesti tidak diketahui dan ketika seseorang sangat yakin mereka dapat menciptakan getaran yang tepat. Kami tidak mengerti bagaimana itu terjadi tetapi hipnosis adalah penunjuk arah ini. Self hypnosis bukan tidak mungkin.

Peninggalan lain yang dimiliki Gereja karena perjalanan Helena ke Yerusalem termasuk apa yang konon menjadi bagian dari salib asal, paku yang menahan Kristus untuk itu, dan bahkan susu dari dada Bunda Maria. Sementara banyak yang mungkin menertawakan koleksi ini dan kredibilitasnya yang tidak mungkin, hal ini membawa peziarah sampai ribuan ke tempat-tempat di mana mereka ditempatkan.

Mereka adalah salah satu pemintal uang terbesar yang dimiliki gereja. Tulang-tulang Santo Petrus juga seharusnya ditemukan di bawah Vatikan beberapa tahun yang lalu. Mereka sekarang dipamerkan di tempat yang lembab, pengap, dan makam di bawah Basilika. Jumlah yang memanjat untuk melihatnya membuat tiket menjadi sangat sulit.

Oleh karena itu, orang dapat melihat bagaimana psikologi religius bekerja untuk melestarikan iman dan membodohi publik. Semakin banyak orang yang percaya pada cerita dan diliputi oleh kekuatan relik semakin besar organisasi menjadi dan semakin banyak uang mengalir ke pundi-pundinya.

Asal Jepang dari Kyuubi di Naruto

No Comments

Beberapa hal di anime, Naruto, dapat mengisi suasana dengan sebanyak kegembiraan dan sebanyak yang dikagumi ketika Kyuubi muncul di layar. Penampilan makhluk mitos Jepang, Kitsune, adalah salah satu karakter paling misterius dan menarik di anime. The Kyuubi, seperti yang saya yakin sebagian besar penggemar Naruto tahu, adalah rubah iblis sembilan ekor sekali menghancurkan Konoha dan disegel oleh Hokage keempat di dalam tubuh Uzumaki Naruto, karakter utama seri. Naruto, untuk semua kebaikannya, sering diganggu oleh upaya Kyuubi untuk menggoda dia dengan kekuatan mentah. Dan, ketika Naruto tidak dapat menahan emosinya yang kuat, ia menjadi termakan oleh Kyuubi, kehilangan kewarasan dan kendali dalam serangan kemarahan yang murni dan tak terkendali. Naruto melakukan 360, berubah dari orang iseng yang kita semua cinta untuk rakasa mengamuk yang, jika ia melewati titik tertentu, tidak bisa lagi membedakan teman dari musuh.

Origins Kyuubi

Tapi dari mana asal-usul Kyuubi? Kishimoto-sensei tentu saja tidak menarik legenda Kyuubi ini dari topinya. Memang, Kyuubi didasarkan pada makhluk mitologi Jepang yang disebut Kitsune. Diterjemahkan, Kitsune berarti 'rubah'. Rubah, seperti yang digambarkan dalam cerita rakyat Jepang, adalah makhluk licik, cerdas tapi nakal. Bahkan, Kitsune sering disebut 'penipu' dan kebetulan, ini adalah bagaimana Naruto digambarkan di awal cerita. The kitsune dapat berubah menjadi manusia, keterampilan yang ia pelajari ketika mencapai usia tertentu, biasanya 100. Namun, itu paling sering berubah menjadi wanita cantik, penggoda, seperti 'Naruko', bentuk wanita Naruto ketika dia melakukan nya Oiroke no Jutsu.

The kitsune dapat memiliki beberapa ekor, mulai dari satu sampai sembilan. Jumlah ekor kitsune telah menunjukkan umurnya, kebijaksanaannya, dan kekuatannya. Di anime, ketika Naruto menyerah pada godaan kekuasaan Kyuubi, charkanya bocor keluar dan membentuk seperti 'ekor'. Jumlah ekor yang tumbuh dari Naruto, semakin kuat dia dan semakin dia kehilangan kendali atas dirinya. Sejauh ini, baik dalam manga maupun di Naruto Shippuden, kita hanya melihat hingga empat ekor Naruto. Pada saat itu, dia benar-benar kehilangan kendali atas dirinya dan dia akan mulai menyerang semua orang – teman atau musuh. Jika dia tidak terkandung, atau jika Kyuubi tidak disegel dan Naruto tumbuh semua sembilan ekor Kyuubi, ia akan, dalam arti, mati, dan Kyuubi sekali lagi akan dirilis untuk mendatangkan malapetaka di dunia.

Sembilan ekor

Jadi, Kyuubi, rubah berekor sembilan, adalah makhluk di masa jayanya. Memang, di anime, Kyuubi dikatakan sebagai yang terkuat dari sembilan Bijuus yang tersebar di seluruh lima negara. Satu sapuan dari ekornya yang kuat dapat menyebabkan seluruh desa runtuh dan gelombang air pasang terbentuk. Bahkan, itu sangat kuat sehingga dianggap sebagai 'bencana alam' oleh penduduk desa dan sering diyakini sebagai kekuatan yang datang ketika manusia menjadi terlalu jahat dan karenanya harus 'dibersihkan'. Alasan mengapa Kishimoto memilih Kyuubi untuk menjadi Bijuu terkuat mungkin didasarkan pada legenda Jepang dari 9 Bijuu, lima di antaranya adalah Bijuu unsur, salah satunya adalah Gaara's Shukaku, Bijuu of Wind. Dan tentu saja, yang lain adalah Kyuubi, Bijuu Api, yang terkuat dari semua binatang berekor. Jadi itu cukup banyak. Semoga ini akan memberi Anda gambaran tentang dari mana Kyuubi berasal serta beberapa aplikasi di mana Kyuubi sedang diterapkan di dalam dunia Naruto.

Asal-usul Dan Pengembangan Praktek Bimbingan Dan Konseling Di Sekolah-sekolah Tanzania

No Comments

1.0. Ikhtisar

1.1. Latar belakang dan Sejarah Bimbingan dan Konseling secara Umum di Sekolah Praktek dan pengaturan lainnya

Sejarah konseling sekolah secara resmi dimulai pada pergantian abad ke-20, meskipun sebuah kasus dapat dibuat untuk menelusuri dasar-dasar konseling dan prinsip-prinsip bimbingan ke Yunani dan Roma kuno dengan ajaran filosofis Plato dan Aristoteles. Ada juga bukti yang menyatakan bahwa beberapa teknik dan keterampilan pembimbing pembimbing modern dipraktekkan oleh para imam Katolik di abad pertengahan, seperti dapat dilihat oleh dedikasi terhadap konsep kerahasiaan dalam pengakuan dosa. Menjelang akhir abad keenam belas, salah satu teks pertama tentang pilihan karir muncul: The Universal Plaza of All Professions of the World, (1626) ditulis oleh Tomaso Garzoni yang dikutip dalam Guez, W. & Allen, J. (2000) . Namun demikian, program bimbingan formal yang menggunakan buku teks khusus tidak dimulai sampai pergantian abad ke-20.

Konseling adalah konsep yang sudah ada sejak lama di Tanzania. Kami telah berusaha selama berabad-abad untuk memahami diri kami sendiri, menawarkan nasihat dan mengembangkan potensi kami, menjadi sadar akan peluang dan, secara umum, membantu diri kami sendiri dalam cara-cara yang terkait dengan praktik panduan formal. Di sebagian besar masyarakat, telah ada, dan masih ada, keyakinan yang tertanam kuat bahwa, dalam kondisi yang tepat, orang dapat membantu orang lain dengan masalah mereka. Beberapa orang membantu orang lain menemukan cara menangani, memecahkan, atau mengatasi masalah seperti Nwoye, (2009) yang ditentukan dalam tulisan-tulisannya. Di sekolah, saat ini jika kolaborasi antara guru dan siswa baik, siswa belajar dengan cara yang praktis. Anak-anak muda mengembangkan derajat kebebasan dalam hidup mereka ketika mereka menjadi sadar akan pilihan dan mengambil keuntungan dari mereka. Yang terbaik, membantu harus memungkinkan orang membuang rantai dan mengelola situasi kehidupan secara efektif. Perubahan ekonomi dan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya, selama bertahun-tahun, mengubah cara kita mengatur hidup kita. Akibatnya, tidak semua pelajaran di masa lalu dapat secara efektif menghadapi tantangan zaman modern. Konseling yang efektif, terutama dalam institusi pembelajaran kini menjadi penting. Anak laki-laki dan perempuan, dan pria dan wanita muda, perlu dibimbing dalam hubungan antara kesehatan dan lingkungan, mendapatkan keterampilan, pengetahuan, dan sikap yang mengarah pada kesuksesan dan kegagalan dalam hidup. Kebutuhan akan konseling telah menjadi hal yang penting untuk meningkatkan kesejahteraan anak. Bimbingan dan konseling yang efektif harus membantu meningkatkan citra diri orang muda dan memfasilitasi pencapaian dalam tugas-tugas kehidupan. Konseling harus memberdayakan anak perempuan dan anak laki-laki untuk berpartisipasi sepenuhnya dalam, dan mendapat manfaat dari, perkembangan ekonomi dan sosial bangsa.

2.0. Definisi Konsep

2.1. Bimbingan

Panduan adalah tindakan untuk menunjukkan jalan bagi sebagian orang, seperti remaja, yang tidak dapat menemukan jalan yang benar. Ini mengarahkan, menunjuk, memimpin dan menyertai. Bimbingan mengatakan "Ya" kepada seseorang yang meminta bantuan. Itu mengatakan "Ya" untuk undangan seseorang yang menginginkan teman sementara sepanjang hidup.

Bimbingan memberi arahan kepada yang kesepian, bingung, tidak dicintai, yang menderita, yang sakit dan yang terhilang. Ini menunjuk pada beberapa kemungkinan untuk berpikir, merasakan, dan bertindak. Ia memimpin orang secara psikologis, emosional dan bahkan spiritual ke beberapa cara baru untuk hidup yang bermakna. Ini menemani mereka yang takut dan tidak pasti, mereka yang membutuhkan seseorang di sepanjang perjalanan hidup yang sulit.

Dari sudut pandang obyektif, bimbingan merupakan bagian dari profesi konseling. Ini disebut konseling direktif. Siswa SMA dan bahkan mahasiswa membutuhkan bimbingan ketika mereka tidak yakin pilihan apa yang harus diambil atau arah mana yang harus diambil. Konselor pembimbing "membuka" dunia pilihan bagi orang-orang ini untuk mereka pilih. Ini seperti menghadirkan alam semesta ketika semua yang dilihat seseorang adalah planet bumi yang sepi. Konselor pembimbing memperbesar dan memperluas cakrawala orang-orang yang hanya melihat jalan sempit atau pandangan tersembunyi dari jalan itu. Jadi, fokusnya adalah pada kemungkinan dan pilihan.

Biasanya, bimbingan terjadi di sekolah. Siswa sekolah menengah dan mahasiswa memanfaatkan layanan bimbingan dan konseling di sekolah mereka. Lebih sering, orang muda tidak yakin apa yang harus dilakukan, bagaimana bereaksi atau merespons, dan bagaimana bertindak dalam pilihan tertentu. Ketika ini terjadi, mereka membutuhkan seseorang yang lebih tua, lebih bijaksana, dan lebih berpengalaman untuk menunjukkan jalan kepada mereka, untuk membimbing mereka. Ini adalah peran konselor bimbingan untuk memperpanjang bantuan bila perlu bagi mereka yang bingung, tidak yakin, dan membutuhkan nasihat. Namun, beberapa orang dewasa mungkin membutuhkan bimbingan juga.

2.2. Konseling:

Konseling membimbing dan banyak lagi. Ini adalah cara penyembuhan yang menyakitkan. Ini adalah sains dan seni. Ini adalah ilmu karena untuk menawarkan nasihat, saran atau bantuan, konselor harus memiliki pengetahuan tentang prinsip-prinsip dasar dan teknik konseling. Konselor harus dapat menggunakan salah satu dari prinsip dan teknik dasar ini sebagai paradigma agar dia dapat memberikan nasihat dengan baik. Namun, itu tidak cukup untuk mengetahui prinsip dan teknik dasar ini. Aspek penting lainnya adalah bagi konselor untuk mengetahui bagaimana cara menasihati-seni konseling. Aspek ini menganggap konseling sebagai suatu hubungan, sebagai berbagi kehidupan, dengan harapan bahwa orang yang sedang disakiti akan disembuhkan. Sebagai suatu hubungan, konseling melibatkan dimensi fisik, emosional, dan psikis atau spiritual. Konselor harus memiliki kemampuan untuk berhubungan dengan konseli dengan cara fisik yang tepat tanpa terlalu dekat atau terlalu dekat untuk merasa nyaman atau terlalu jauh atau menyendiri. Dimensi emosional dalam konseling termasuk empati, kepekaan dan kemampuan untuk menafsirkan petunjuk non-verbal dari konseli untuk memahami kompleks yang belum terselesaikan atau perasaan terpendam. Dimensi psikis atau spiritual mencakup "isi-jiwa" konseli — apa yang ada di dalamnya. Inilah yang disebut interioritas orang tersebut. Konselor harus memiliki karunia atau kasih karunia untuk melihat sekilas dunia interior orang tersebut, khususnya kondisi spiritualnya, karena ini sangat penting dalam menyembuhkan luka orang tersebut.

2.3. Definisi lain dari Konsep

Biswalo (1996) mendefinisikan panduan sebagai istilah yang digunakan untuk menunjukkan proses membantu individu untuk mendapatkan pemahaman diri dan pengarahan diri (pengambilan keputusan sendiri) sehingga ia dapat menyesuaikan secara maksimal dengan lingkungan rumah, sekolah atau komunitasnya. Proses ini, bagaimanapun, tergantung pada konseling. Dia juga mendefinisikan konseling sebagai suatu proses membantu seorang individu untuk menerima dan menggunakan informasi dan saran sehingga dia dapat menyelesaikan masalah saat ini atau mengatasinya dengan sukses. Dia terus berkomentar bahwa kadang-kadang proses itu membantu individu untuk menerima situasi yang tidak dapat diubah misalnya, kehilangan orang yang dicintai dan sampai batas tertentu mengubahnya lebih menguntungkan daripada membiarkan dirinya dikuasai oleh situasi. Guez dan Allen (2000) mengatakan bahwa sulit untuk memikirkan satu definisi konseling. Ini karena definisi konseling bergantung pada orientasi teoritis. Konseling adalah proses yang berorientasi pada pembelajaran, yang biasanya terjadi dalam hubungan interaktif, dengan tujuan membantu seseorang belajar lebih banyak tentang diri, dan menggunakan pemahaman tersebut untuk memungkinkan orang tersebut menjadi anggota masyarakat yang efektif. Konseling adalah suatu proses yang berarti penolong mengekspresikan perhatian dan kepedulian terhadap orang yang memiliki masalah, dan memfasilitasi pertumbuhan pribadi orang itu dan membawa perubahan melalui pengetahuan-diri. Konseling adalah hubungan antara orang yang peduli dan orang yang membutuhkan. Hubungan ini biasanya bersifat pribadi-ke-orang, meskipun kadang-kadang mungkin melibatkan lebih dari dua orang. Ini dirancang untuk membantu orang untuk memahami dan memperjelas pandangan mereka, dan belajar bagaimana mencapai tujuan yang ditentukan sendiri melalui pilihan yang bermakna dan terinformasi dengan baik, dan melalui penyelesaian masalah emosional atau interpersonal. Dapat dilihat dari definisi-definisi ini bahwa konseling dapat memiliki arti yang berbeda.

3.0. Asal-usul Praktik Bimbingan dan Konseling di Era Pra Kolonial

Konseling di Tanzania dalam berbagai bentuk dan dengan interpretasi berbeda, telah ada di masyarakat untuk waktu yang lama sebelum era kolonial. Perbedaan dan kontradiksi di zaman sekarang, berasal dari kekuatan sosial dan historis yang telah membentuk budaya modern. Di Tanzania orang-orang di semua masyarakat, dan setiap saat, telah mengalami kesulitan emosional dan psikologis dan masalah perilaku. Dalam setiap budaya, ada cara dan metode yang telah mapan untuk membantu individu dengan masalah mereka. Namun, tidak ada sumber tertulis yang cukup tentang asal-usul praktik bimbingan dan konseling di sekolah-sekolah Tanzania. Tetapi seperti tempat-tempat lain sebelum zaman kolonial ada unsur-unsur unik yang luar biasa yang menyatukan masyarakat dalam penghidupan mereka. Unsur-unsur termasuk sistem keluarga besar, termasuk klan dan suku, kepala suku, tabu, berbagai bentuk inisiasi dan hubungan dekat dengan leluhur dan orang tua.

Desa adalah titik fokus masyarakat. Sementara masing-masing elemen ini penting, hanya sedikit yang digunakan untuk menggambarkan peran bimbingan dan konseling di masyarakat Tanzania masa kini. Pada dasarnya, kepala tradisional memiliki peran ganda yang termasuk berfungsi sebagai simbol otoritas dan sebagai pengatur. Karena peran ini diterima dan dihormati oleh semua, ada arah yang jelas dalam urusan masyarakat sehari-hari. Para tua-tua, termasuk ketua, adalah sumber bimbingan dan konseling yang berharga untuk anak laki-laki dan perempuan. Dalam banyak kasus, para pemimpin dianggap sebagai penghubung penting antara leluhur dan generasi sekarang. Hubungan ini diperkuat oleh ritual, upacara dan tabu yang melekat pada mereka. Sangat mudah untuk membimbing dan membimbing kaum muda, karena ritual atau upacara juga ditujukan untuk persiapan peran orang dewasa di masyarakat. Keluarga besar, klan, dan desa, membuat masyarakat mendukung. Tidak ada individu yang menganggap dirinya sebagai alien. Konseling siap dicari dan disediakan. Bentuk bimbingan dan konseling yang terlibat diberi nasihat dan berbagi kebijaksanaan.

4,0. Perkembangan Praktik Bimbingan dan Konseling di Sekolah Tanzania

4.1. Praktek Panduan dan Konseling di Sekolah Tanzania Tren

Dalam mewujudkan ini mungkin, karena kita memikirkan konsep-konsep dalam pengaturan sekolah, kita harus memikirkan arti konseling dalam disiplin pendidikan. Seseorang dapat berpikir bahwa definisi yang diberikan di atas pada bimbingan dan konseling jangka, maknanya dapat diarahkan ke dasar pendidikan dan sekarang memberi arti dengan benar. Guez dan Allen (2000) menunjukkan bahwa konseling pendidikan jangka pertama diciptakan oleh Truman Kelley pada tahun 1914 di Makinde, (1988), konseling pendidikan adalah proses pemberian layanan kepada siswa yang membutuhkan bantuan dalam membuat keputusan tentang aspek-aspek penting dari pendidikan mereka. , seperti pilihan kursus dan studi, keputusan mengenai minat dan kemampuan, dan pilihan kuliah dan sekolah menengah. Konseling pendidikan meningkatkan pengetahuan siswa tentang peluang pendidikan.

Kompleksitas masyarakat yang terus berkembang di Tanzania, ditambah dengan masalah sosial seperti HIV / AIDS dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang pesat, menempatkan tuntutan yang berat pada pendidikan. Sekolah, sebagai lembaga sosial yang penting, diharuskan untuk beradaptasi dengan cepat terhadap perubahan pola, dan membantu mempersiapkan warga untuk menghadapi tantangan besok. Di situlah bimbingan dan konseling dalam sistem pendidikan harus membantu anak laki-laki dan perempuan, untuk mengembangkan kapasitas mereka sepenuhnya. Ini termasuk kapasitas intelektual, sosial, fisik dan moral. Bantuan ini adalah yang paling penting di Tanzania sepanjang sejarah dan usia penyediaan pendidikan dan dalam sistemnya ditemukan hari ini.

Pengembangan praktik-praktik bimbingan dan konseling di sekolah-sekolah Tanzania dapat ditelusuri kembali dari waktu ketika pendidikan kejuruan muncul tepat pada masa kolonial. Dalam proses pembentukan layanan konseling di Tanzania, ada kebutuhan untuk pertama-tama memahami faktor-faktor mendasar yang memengaruhi keyakinan dan persepsi masyarakat tentang praktik-praktik semacam itu. Namun, ini dianggap tidak dipertimbangkan pada saat itu dan mungkin baru-baru ini. Sangat penting untuk memahami ekonomi, sosio-politik, keyakinan agama, adat istiadat dan tradisi, dan perubahan budaya yang hadir di berbagai daerah di negara ini. Kaum muda harus dipahami dalam konteks ini, tetapi juga dalam situasi paradoksal karena harus menghadapi dunia tradisional dan dunia modern, tetapi ini adalah tantangan besar bagi Tanzania dan banyak negara Afrika yang sedang berkembang. Selama masa kolonial ada beberapa bentuk bimbingan kejuruan di bawah bimbingan karir dan itu dikelola oleh para master karir. Tetapi para master karier yang dipilih oleh kepala sekolah tidak memiliki pelatihan profesional dalam bimbingan kejuruan. Sebenarnya tugas itu terbatas untuk membantu siswa mengisi formulir pekerjaan dan menulis surat lamaran. Di sekolah-sekolah misionaris, bimbingan kejuruan terbatas pada layanan keagamaan. Para guru yang biasanya adalah 'ayah', pendeta, atau menghormati pemuda-pemuda yang dibimbing dan dilatih untuk menjadi saudara perempuan, saudara laki-laki, ayah dan pendeta setelah mereka menyelesaikan pendidikan formal.

Terlepas dari apa yang bisa dilakukan di sekolah-sekolah di Tanzania, bimbingan dan konseling lebih atau kurang dari urusan keluarga pribadi. Orangtua dan kerabat menasihati anak-anak mereka tentang semua masalah manajemen kehidupan dan pemecahan masalah. Memang benar bahwa dalam banyak keluarga tugas bimbingan umum adalah tugas tradisional anggota senior keluarga, ayah, ibu, paman, bibi, dan kakek-nenek. Dalam kasus masalah pribadi atau keluarga yang serius, konseling dilakukan oleh khusus yang diselenggarakan oleh komunitas sebagai pihak yang kompeten dalam menangani masalah khusus tersebut. Hal ini dilakukan tanpa pengetahuan yang diperoleh dari sistem sekolah formal atau informal tetapi melalui pengalaman dan usia yang bijaksana melalui kebijaksanaan yang dikumpulkan. Bentuk konseling awal semacam ini dari lingkungan sekolah dan masyarakat membantu anak-anak muda untuk dibawa ke dalam gambaran yang cerah tentang hidup di masa depan bagi masyarakat.

4.2. Praktek Panduan dan Konseling di Sekolah Tanzania di era Pascakolonial

Dalam beberapa literatur dan sumber, bimbingan dan konseling di sektor pendidikan di Tanzania dan beberapa negara Afrika lainnya dianggap sebagai disiplin termuda. Hal ini dibuktikan oleh Konferensi Internasional Pertama tentang Bimbingan, Konseling, dan Pengembangan Pemuda di Afrika yang diadakan di Nairobi, Kenya dari tanggal 22 hingga 26 April 2002 yang menunjukkan bahwa Program Bimbingan, Konseling, dan Pengembangan Pemuda dimulai di Afrika pada bulan April 1994, mengikuti Konferensi Afrika Pan Pertama tentang Pendidikan Perempuan yang diadakan di Ouagadougou pada tahun 1993. Ini dirancang untuk memperkenalkan atau memperkuat bimbingan dan konseling di negara-negara Afrika. Ini berfokus pada pengembangan kapasitas di negara-negara yang terlibat dan memberikan pelatihan di tingkat regional dan nasional pada isu-isu bimbingan dan konseling sekolah dan perguruan tinggi.

Apa yang bisa kita sebut bimbingan dan konseling profesional di sekolah Tanzania dimulai pada tahun 1984 setelah Konferensi Arusha Oktober 1984 Nasional, di mana layanan bimbingan dan konseling disokong oleh pemerintah sebagai bagian integral dari sistem pendidikan negara (Biswalo, 1996). Tujuan dari konferensi ini adalah untuk menetapkan kriteria sistematis untuk bimbingan dan konseling para siswa sekolah menengah. Siswa kemudian disarankan, dibimbing dan diberi konseling tentang hal-hal mengenai pemilihan pekerjaan mereka dan penempatan siswa untuk pendidikan lebih lanjut. Pekerjaan ini ditugaskan untuk master karir dan gundik seperti yang dijelaskan di bawah ini, namun, tidak ada personil bimbingan dan konseling yang memadai tidak hanya di kementerian yang bertanggung jawab tetapi juga di sekolah-sekolah.

Bimbingan dan Konseling sekarang menjadi lambat dilembagakan dan menyebar di lembaga-lembaga pendidikan. Sekolah, misalnya, harus mengambil alih tugas memberikan dukungan psikologis kepada anak laki-laki dan perempuan. Namun Biswalo (1996) berkomentar bahwa kebijakan di Tanzania yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling masih kurang. Namun, Departemen Pendidikan telah mencoba melembagakan layanan dalam sistem pendidikan dengan menunjuk para empu karir dan gundik. Dia melanjutkan mengatakan bahwa personil ditugasi dengan tanggung jawab menasihati kepala sekolah menengah tentang pemilihan pekerjaan siswa dan penempatan siswa untuk pendidikan lebih lanjut; untuk mencoba dan membantu siswa memahami dan mengembangkan minat dalam pekerjaan yang sesuai atau pendidikan atau pelatihan lebih lanjut; untuk menilai bakat dan kemampuan siswa dan mendorong mereka untuk mengejar karir atau pendidikan lanjutan yang paling sesuai untuk mereka dan untuk membantu siswa memecahkan masalah pribadi mereka yang dapat mempengaruhi kemajuan umum mereka di sekolah.

Ini adalah beban yang mustahil dan realistis pada personel yang tidak terlatih ini. Ini mencerminkan sikap apatis para pembuat keputusan dan kebijakan mengenai bidang bimbingan dan konseling baru di sekolah; kekuatan mitos tenaga kerja terencana di mana panduan karir keliru dianggap sebagai berlebihan dan kurangnya personel terlatih yang akan memberikan layanan bimbingan dan konseling yang efektif di sekolah. Sangat disayangkan bahwa bahkan setelah Konferensi Arusha Oktober 1984 Nasional tentang penguatan pendidikan di Tanzania, di mana layanan bimbingan dan konseling disokong oleh pemerintah sebagai bagian integral dari sistem pendidikan negara, layanannya masih belum lengkap dan tidak efektif. di lembaga pendidikan Tanzania. Bimbingan dan konseling dengan cara ini dibahas oleh para sarjana yang berbeda di tingkat pendidikan dasar, menengah dan tinggi bersama-sama.

5.0. Praktek Panduan dan Konseling di Sekolah Dasar dan Menengah

Di tingkat sekolah dasar di Tanzania sebenarnya ada dan tidak ada guru-konselor murid tertentu. Namun, kegiatan tersebut diserahkan kepada guru sendiri untuk memutuskan apa yang harus dilakukan karena tidak ada kegiatan yang diprogram atau jadwal waktu mengenai bimbingan dan konseling. Guru dibiarkan menggunakan bagian dari pengajaran untuk melatih bimbingan dan konseling di dalam dan di luar kelas meskipun tidak semua guru telah mengikuti pelatihan guru-konselor. Ketika anak-anak memasuki sekolah mereka membutuhkan orientasi di sekolah itu sendiri, lingkungannya, komunitas sekolah dan kurikulum untuk memotivasi dan mengembangkan sikap positif terhadap pembelajaran dan komunitas sekolah juga (Biswalo, 1996). Ketika siswa tumbuh dewasa dan melewati kelas yang berbeda mereka perlu diarahkan dalam mempelajari keterampilan, mengatasi kesulitan belajar dan masalah terkait sekolah lainnya. Tetapi kegiatan ini tidak dilakukan secara sistematis di sekolah dasar di Tanzania.

Dalam kasus sekolah menengah hingga saat ini, ada juga sistem pemandu dan konseling siswa yang diprogram atau tidak cukup waktu. Dalam beberapa kasus, tugas ini dibiarkan untuk mendisiplinkan para guru dan kadang-kadang kepada guru kelas dan kepala sekolah. Di tingkat sekolah menengah, siswa akan mencari peluang pendidikan, informasi dari semua jenis dan bantuan lain yang berkaitan dengan kegiatan pendidikan. Kebutuhan ini dipenuhi oleh bimbingan dan konseling pendidikan (ibid). Pada tingkat ini siswa dibantu dengan pilihan subjek, teknik belajar dan tes dan pemeriksaan. Biswalo (1996) menunjukkan bahwa kadang-kadang selama pilihan subjek, kebanggaan menempatkan siswa sebanyak mungkin dalam aliran bergengsi, seperti sains, lebih diutamakan daripada kemampuan, minat, dan kemampuan siswa yang sebenarnya. Dia mengatakan situasi yang tidak menguntungkan ini lahir dari kurangnya layanan bimbingan dan konseling pendidikan asli di sekolah menengah.

Sekolah memiliki peran penting untuk bermain dalam mempersiapkan siswa untuk melanjutkan pendidikan menengah, pekerjaan yang dibayar, wirausaha dan kehidupan di masyarakat, sebagaimana yang ditetapkan oleh Departemen Pendidikan dalam tujuan untuk kurikulum sekundernya. Mungkin unik, akan ada kesepakatan total di antara murid, guru dan orang tua atas penekanan relatif sekolah-sekolah tertentu yang ditempatkan pada persiapan untuk pendidikan lebih lanjut, dengan fokusnya pada pengetahuan akademis dan mengejar keberhasilan dalam ujian nasional. Yaitu, sekolah menengah di mana konseling tidak dilakukan dengan baik menempatkan sedikit penekanan pada kewarganegaraan dan pengembangan sikap yang bertanggung jawab untuk hidup di masyarakat pada tingkat lokal, regional atau nasional dan kesempatan kerja. Namun, yang tidak ditekankan adalah sektor informal termasuk wirausaha tetapi yang ditekankan adalah pekerjaan di sektor formal dengan penekanan yang tersirat pada pekerjaan kerah putih.

5.1. Kejuruan, Panduan Karir dan Konseling

Di Tanzania, para guru memiliki kemampuan untuk secara langsung mempengaruhi pilihan karier para siswa mereka. Prestasi dan sikap murid telah terbukti terkait dengan karakteristik dan prestasi guru mereka (World Bank, 1995; dikutip dalam Nyutu, P.N. & Norman C.G. 2008). Namun, pengaruh sekolah tergantung pada interaksi formal dan komunikasi yang terjadi antara guru dan murid di kelas sedangkan televisi dan radio, bertindak melalui interaksi informal yang dimiliki siswa dengan media ini. Pengaruh orang tua dan saudara kandung adalah melalui sarana formal dan informal.

Itu dalam banyak kasus di Tanzania dan mungkin negara-negara lain di mana bimbingan dan konseling jarang dilakukan di sekolah; orang tua memainkan peran besar untuk mempengaruhi pilihan karier anak-anak mereka. Orang lain yang memiliki karir tingkat yang lebih rendah yaitu guru, juru tulis, sopir, sekretaris pribadi, tentara dll. Tidak mengantisipasi anak-anak mereka mengikuti jejak mereka 'karena bagi anak-anak yang mampu belajar ke tingkat yang lebih tinggi terkadang melihat pekerjaan ini sebagai sempit dan kurang dalam bunga. Namun disarankan bahwa pekerjaan orang tua dapat mempengaruhi pilihan karir anak-anak mereka, tetapi ini terjadi pada anak-anak yang memiliki keterampilan umum yang berguna dalam pekerjaan semacam itu, dan beberapa mungkin memiliki keterampilan kerja yang relevan dengan pekerjaan tersebut. Akses terhadap informasi melalui media dan bentuk-bentuk teknologi lainnya adalah memberikan aspirasi kaum muda yang, sebagian besar, tidak dapat dipenuhi di lingkungan mereka sendiri. Pilihan harus dibuat dan orang muda harus memperoleh keterampilan untuk menilai situasi dan membuat keputusan. Tidak ada lagi tatanan yang alami dan dapat dimengerti dari lahir hingga dewasa bagi pemuda Tanzania.

Bimbingan kejuruan di tingkat sekolah menengah disediakan tetapi sangat sedikit di antara yang lain karena kurangnya konselor sekolah atau konselor terlatih. Bagi sekolah-sekolah yang beruntung dengan para konselor semacam ini, para siswa ditolong tetapi konseling kejuruan tidak ditekankan karena kebanyakan murid, guru dan tentu saja para orang tua mendorong para siswa untuk membuat rencana-rencana belajar jangka panjang sehingga dapat mempersiapkan diri dengan baik untuk karir yang dibayangkan. Para konselor ini merencanakan dengan administrator dan guru sekolah untuk menyediakan penempatan kelas yang tepat bagi siswa dengan kemampuan atau kecacatan khusus untuk seleksi mata pelajaran oleh siswa.

5.2. Tingkat Tersier

Siswa tingkat tersier diberikan orientasi dan bimbingan dan konseling pendidikan lainnya. Di Tanzania, tingkat tersier setidaknya telah memenuhi kebutuhan untuk memiliki konselor siswa yang berkualitas baik untuk psikologis maupun akademisi, meskipun jumlahnya sedikit. Di sini para konselor memainkan peran besar dalam menyusun informasi yang komprehensif tentang semua aspek karir yang terkait dengan pelatihan yang ditawarkan di lembaga itu. Konselor kadang-kadang berintegrasi dengan administrasi atau departemen praktikum untuk mengatur praktik lapangan bagi siswa dan bahkan lebih jarang mungkin kontak dengan agen kerja yang relevan (Biswalo, 1996).

6.0. Notion pada Bimbingan dan Konseling di Tanzania

Menurut penelitian oleh Sima (2004), konseling profesional belum diakui sebagai profesi yang berdiri sendiri di Tanzania dan di banyak negara Afrika. Namun demikian, kedatangan dan pengaturan HIV / Aids di negara ini telah memperkuat dasar untuk konseling. Hal ini terutama karena sifat multifaset dari HIV / Aids pandemic yang perhatiannya, tidak seperti penyakit manusia lainnya, melampaui hak prerogatif profesi medis. Dengan demikian, konseling dianggap sebagai jalan penting untuk pencegahan infeksi HIV melalui penyediaan informasi yang memadai dan relevan, dan untuk dukungan sosial dan psikologis orang yang terinfeksi dan terkena dampak pandemi. Ibid melanjutkan mengatakan bahwa sejak munculnya pandemi di negara tersebut, sejumlah organisasi non-pemerintah telah menawarkan layanan konseling, namun, ada kurangnya kejelasan pada jenis dan sifat layanan konseling yang ditawarkan oleh organisasi ini. Sifat dan karakteristik klien konseling juga tetap kabur.

Di Tanzania, konseling profesional seperti yang disebutkan sebelumnya relatif merupakan fenomena baru. Outwater (1995) dikutip dalam Sima (2004) berkomentar bahwa sebelum epidemi HIV / Aids, tidak ada layanan konseling formal di rumah sakit Tanzania, tidak ada konselor profesional dan tidak ada sistem formal untuk melatih konselor. Ada kebutuhan untuk mengisi kesenjangan ini dengan melatih sebanyak mungkin konselor untuk memberikan perawatan optimal bagi pasien AIDS dan keluarga mereka (NACP, 1989; dikutip dalam ibid). Sejak itu banyak konselor para-profesional telah dilatih dalam pengetahuan dasar dan keterampilan konseling. Saat ini ada banyak pusat konseling yang bekerja tidak hanya pada masalah terkait HIV / Aids tetapi juga masalah yang berbeda yang mempengaruhi orang Tanzania. Namun, ketika konseling menjadi populer dengan munculnya HIV / Aids, banyak orang berasumsi bahwa itu hanya dimaksudkan untuk orang yang terinfeksi dan terpengaruh oleh HIV / AIDS dan menghindarinya karena takut diberi label (Sima, 2002; dikutip dalam Sima 2004). ).

7.0. Masalah dan Tantangan

Pemerintah Tanzania belum merumuskan isu kebijakan pendidikan yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling terlepas dari kebutuhan yang krusial dan penting di sekolah. Biswalo (1996) menunjukkan bahwa di Tanzania kebijakan yang berkaitan dengan bimbingan dan konseling masih kurang. Dia melanjutkan bahwa upaya yang diarahkan untuk memenuhi kebutuhan bimbingan dan konseling tampaknya terhalang oleh beberapa kesulitan termasuk sumber keuangan untuk mendukung bahkan kegiatan konseling kecil yang didirikan di beberapa sekolah.

Di Tanzania hingga hari ini konseling adalah fenomena yang relatif baru. Tidak ada konselor yang cukup berkualitas di sekolah dan lembaga pendidikan lainnya. Namun, ada sejumlah konselor yang berkualitas terbatas, mereka tidak dimanfaatkan dengan baik di sekolah-sekolah atau mereka terlibat dalam kegiatan lain daripada apa yang dilatih untuk mereka. Beberapa konselor sekolah juga guru dan mereka sepenuhnya sibuk dengan tanggung jawab mengajar. Lebih mengejutkan konseling dianggap sebagai jalan penting untuk hanya pencegahan infeksi HIV melalui penyediaan informasi yang memadai dan relevan, dan untuk dukungan sosial dan psikologis orang yang terinfeksi dan terdampak oleh HIV / Aids (Sima, 2004).

Ada pertumbuhan yang lambat dari bimbingan dan konseling dalam sistem pendidikan yang dikaitkan dengan kurangnya dana, fasilitas pelatihan, dan pergantian konselor bimbingan yang tinggi ke padang rumput hijau dan konselor yang terlatih secara memadai. Misalnya di banyak sekolah mereka tidak memiliki kantor konseling, melatih guru-konselor dan peralatan konseling. Dalam hal dana ada berbagai pilihan yang dapat dieksplorasi untuk mengurangi kendala keuangan. Sekolah khusus atas nama orang tua yang membutuhkan dapat mendekati organisasi non-pemerintah.

Tidak adanya asosiasi konseling profesional yang solid di Tanzania untuk menetapkan standar untuk praktik yang sesuai adalah tantangan lain (Nwoye, 2008). Juga kurangnya ketersediaan program pelatihan konselor profesional di perguruan tinggi dan universitas Tanzania adalah tantangan lain yang berkontribusi.

Tidak ada upaya untuk menetapkan kurikulum konseling di sekolah menengah dan perguruan tinggi serta kursus bimbingan dan konseling di universitas. Kurikulum panduan dan layanan responsif kemudian dapat disusun untuk mengatasi lima bidang konten, yaitu hubungan manusia, pengembangan karir, nilai-nilai sosial, pengembangan diri, dan keterampilan belajar. Kurikulum panduan dapat diajarkan kepada siswa pada tingkat yang berbeda atau dalam kelompok kecil untuk mengatasi masalah yang mirip dengan mereka. Untuk program bimbingan dan konseling agar efektif di Tanzania, para profesional yang terlatih harus dipekerjakan untuk mengelola dan menawarkan layanan di sekolah. Profesional semacam itu juga harus diberikan fasilitas dan dukungan struktural yang relevan. Pada saat yang sama, universitas dan lembaga pelatihan guru harus menetapkan dan mengembangkan program yang melatih konselor sekolah profesional dan personel bimbingan lainnya.

Masih ada bantuan yang tidak memadai di lembaga pendidikan tinggi untuk memungkinkan siswa mencapai cita-cita karir mereka. Namun, siswa hari ini menunjukkan kebutuhan yang lebih tinggi untuk bimbingan karier daripada siswa dalam satu dekade terakhir. Oleh karena itu, siswa mungkin berhadapan dengan kebutuhan yang meningkat untuk memperoleh informasi karir yang relevan yang akan memungkinkan mereka mencari pekerjaan dengan bayaran yang lebih baik. Banyak sekolah di masa lalu telah menunjuk beberapa guru sebagai master karier tanpa memberi mereka pelatihan dan fasilitas yang diperlukan untuk bimbingan karir. Master karir seperti itu biasanya berasumsi bahwa semua siswa akan berakhir di universitas dan hanya fokus membantu siswa menyelesaikan formulir aplikasi universitas dan tidak lebih. Sudah saatnya bagi pemerintah untuk menetapkan dan menerapkan kebijakan yang akan meningkatkan bimbingan dan konseling dari sekolah dasar ke tingkat tersier dan pada gilirannya akan mengembangkan program yang melatih konselor sekolah profesional dan personel pengarahan lainnya.

8.0. Kesimpulan

Bimbingan dan konseling berusaha untuk mempersiapkan siswa dalam program sekolah mereka untuk masuk ke dunia kerja yang tepat dengan menghubungkan kurikulum sekolah dengan pekerjaan. Agar sekolah berhasil dalam upaya ini, subjek harus diajarkan di lingkungan yang menyenangkan dan nyaman dan harus dibuat relevan dan menarik bagi siswa. Faktor lain yang perlu dipertimbangkan adalah perekrutan guru yang kompeten yang mampu membimbing dan menasihati peserta didik dalam menghubungkan apa yang mereka ajarkan ke pasar kerja. Apa yang diajarkan dan bagaimana itu diajarkan dapat memiliki pengaruh besar pada minat dan persepsi peserta didik. Di Tanzania semangat untuk merencanakan dan menggunakan layanan bimbingan dan konseling dalam pengembangan dan pemanfaatan yang efektif dari sumber daya manusia muda mereka masing-masing jelas kuat. Namun, seperti Biswalo (1996) mengatakan upaya yang diarahkan untuk memenuhi kebutuhan ini tampaknya digagalkan oleh beberapa kesulitan. Tampaknya komitmen total dan tercerahkan dari pihak pembuat kebijakan dan keputusan diperlukan dan harus benar-benar mengatasi masalah.

The emergence of career development in western countries as a construct suggests that it may be an essential area in developing country like Tanzania where students need assistance; students particularly need assistance in selecting colleges and courses. To this end, the schools should offer a career guidance and counseling programme under the able leadership of qualified school counselors.