Tag: Asalusul

Back Pain Relief – Asal-usul Chiropractic

No Comments

[ad_1]

Nyeri punggung melalui penyesuaian chiropractic adalah metode yang sangat dicari. Tapi, dari mana metode ini berasal? Dan, seberapa efektifkah itu sebenarnya?

Chiropractic berasal dari Daniel David Palmer pada tahun 1890-an. Putranya, B. J. (Bartlett Joshua) Palmer terus menyebarkan metode ayahnya ke tahun 1900-an. DD. Palmer adalah karakter nyata yang mengalami cemoohan dan bahkan penjara karena mempraktekkan obat tanpa lisensi untuk pekerjaannya. Dia memang membuat beberapa klaim dan memiliki praktik yang masih sangat kontroversial saat ini.

Untuk satu hal, dia tidak tampak terganggu dengan metode ilmiah. Dia mengandalkan bukti anekdotal dan keyakinan pribadinya sendiri. Yang paling kontroversial, dia percaya bahwa informasinya dikirimkan kepadanya dari seorang dokter medis yang sudah meninggal yang bernama Dr. Jim Atkinson. Pesan-pesan ini diterima selama pemanggilan meskipun Palmer mengklaim bahwa mereka berasal dari "inspirasi." Dan, dia percaya bahwa dia adalah kepala mancur spiritual chiropractic serta pendiri.

Apa pun keyakinannya, metode ini telah berkembang menjadi bentuk penyembuhan dan pereda nyeri punggung yang diakui secara luas meskipun masih dianggap alternatif. Ada berbagai aliran pemikiran di sekitar chiropractic, dan itu jauh dari standar. Banyak keyakinan Palmer masih diajarkan sebagai fakta meskipun tidak ada bukti ilmiah untuk mereka.

Salah satunya adalah dasar chiropractic, subluksasi. Subluksasi didefinisikan sebagai dislokasi parsial dari sendi. Meskipun ilmu kedokteran tidak mengenali subluksasi seperti yang ada, fakta orang yang menerima bantuan nyeri punggung serta bantuan di sendi lain melalui penyesuaian ini adalah bukti yang cukup bagi jutaan orang bahwa metode ini sangat membantu. Bagaimana seseorang dapat menyangkal tidak adanya rasa sakit ketika ada rasa sakit sebelumnya? Ini jauh dari efek plasebo juga karena hasilnya sering terlalu dramatis untuk dihubungkan dengan pikiran. Tentu saja, pasti ada pengecualian, tetapi itu adalah topik lain.

Klaim lain oleh Palmer yang tidak sepenuhnya diterima dalam komunitas chiropractic adalah tiruannya bahwa semua penyakit adalah hasil dari subluksasi, meskipun para kiropraktor di seluruh dunia masih menganggap ini benar. Saya pribadi curiga terhadap apa pun yang mengklaim sebagai obat semua, atau satu-satunya cara untuk apa pun.

Terlepas dari aspek chiropractic yang tidak diterima, dan ketidakmampuannya untuk menghasilkan hasil yang konsisten dan terukur, ia telah diterima di komunitas medis dan juga diterima untuk perawatan oleh perusahaan asuransi. Belum lagi bahwa itu secara luas dicari sebagai metode pertama untuk menghilangkan rasa sakit punggung.

[ad_2]

 Asal-usul Bambu dari Tulisan Cina Vertikal

No Comments

[ad_1]

Di Cina, di taman, gunung, dan desa, Anda dapat menemukan aksara Tionghoa atau simbol lain yang dipahat pada bambu hidup. Orang-orang hanya bertindak secara alami, pada permukaan halus, mengambil batu dengan ujung yang tajam. Cara menulis yang sederhana dan alami ini dapat dilakukan ribuan tahun yang lalu dan harus dilakukan dengan asal-usul tulisan Cina.

Ukiran vertikal pada bambu hidup mendahului slip bambu

Menulis secara horizontal adalah alami bagi mata untuk membaca. Meskipun tidak dengan arah alami, tulisan Cina telah diperbaiki dalam kolom vertikal sampai abad terakhir. Harus ada penyebabnya. Tsien [1] telah menghubungkan vertikalitas tulisan Cina dengan potongan dan sikat bambu. Namun, potongan bambu juga bisa diatur dalam arah horizontal untuk ditulis. Tampaknya tidak ada tulisan-tulisan horizontal pada potongan-potongan bambu zaman kuno yang pernah ditemukan. Mengenai asal-usul vertikalitas tulisan Cina pada slip bambu, bisa ada tiga skenario. Dalam kasus pertama, para juru tulis memilih arah vertikal tanpa mencoba horizontal. Dalam kasus kedua, tulisan-tulisan vertikal dan horizontal dipraktekkan tetapi kemudian horizontalitas ditinggalkan. Dalam kasus ketiga, arah vertikal sudah ada sebelum strip bambu digunakan. Kasus pertama adalah tidak beraturan, karena juru tulis dapat mengetahui arah mana yang lebih menguntungkan setelah mencoba masing-masing. Kasus kedua berarti pengaturan vertikal menguntungkan atas pengaturan horizontal dalam persaingan. Kami tidak mendukung kasus ini karena kami menganggap tulisan horizontal cocok untuk membaca sehingga tidak boleh gagal dalam persaingan. Mari kita bicara tentang kasus ketiga.

Untuk menemukan tulisan sebelum potongan bambu, kami fokus pada dua hal: menulis materi dan menulis instrumen. Sekali lagi, kita menemukan bambu. Tapi kali ini bambu itu hidup. Tidak diragukan lagi, sebagai tanaman asli di Cina, bambu berlimpah, memiliki permukaan yang halus dan kulit tipis. Sangat mudah dan nyaman untuk mengukir bambu. Ukirannya jelas untuk dibaca dan tetap demikian selama masa hidup bambu. Kondisi-kondisi ini dipenuhi: dapat ditulis, dapat dibaca dan relatif dapat dipertahankan. Batu dengan ujung tajam bisa menjadi alat. Dalam masyarakat prasejarah, mungkin tidak ada yang lebih cocok untuk menulis daripada bambu hidup dan batu. Wajar untuk menulis di kolom vertikal pada permukaan bulat dan sempit dari batang yang tumbuh tegak.

Bambu hidup dapat menjadi kandidat awal untuk menulis. Satu pertanyaan adalah: apakah orang mulai menulis pada mereka lebih awal dari pada slip bambu yang dipotong dari mereka? Sangat mungkin bahwa makhluk kuno kita mulai menggunakan alat-alat batu untuk mengukirnya di awal, jauh sebelum munculnya tinta dan sikat. Itu adalah cara paling sederhana untuk menulis dalam arti luasnya. Di masa awal, orang mungkin menanam bambu di depan rumah mereka untuk berbagai penggunaan. Orang juga mengukir simbol pada mereka untuk menggambar dan merekam tujuan. Belakangan, orang-orang menemukan tulisan-tulisan itu bisa dimigrasikan ke papan bambu. Ukiran bambu hidup pada waktu itu mungkin melimpah. Sulit untuk mengetahui jumlah teks dan kompleksitasnya. Mereka seharusnya sudah diurutkan secara vertikal. Sebelum slip bambu, seharusnya ada setidaknya & # 39; kalimat & # 39; ditulis pada bambu hidup. Tulisan-tulisan selanjutnya pada slip bambu dan buku mewarisi sifat vertikal.

Bambu hidup dan potongan bambu mengangkut asal-usul tulisan Cina yang hilang

Namun, simbol-simbol di bambu hidup tidak bisa bertahan dari generasi kita. Banyak bahan yang tidak dapat dipertahankan untuk waktu yang lama. Biasanya, penelitian tentang sejarah penulisan didasarkan pada temuan arkeologi dan catatan tertulis. Tampaknya pra-bambu slip ukiran kuno pada bambu hidup tidak pernah disebutkan. Menulis mungkin telah bermigrasi ke slip bambu sebelum catatan paling awal. Biasanya sulit untuk membuat karya yang ditulis (terukir, dll.) Dengan materi dan metode yang panjang. Tapi tidak apa-apa bagi mayoritas tulisan yang hanya berlangsung selama bertahun-tahun / dekade, bukan ratusan tahun atau milenium. Bagi kebanyakan orang, pengawetan selama lebih dari seratus tahun tidak diinginkan dalam banyak kasus. Bahkan saat ini, dengan teknik pengawetan yang canggih, sebagian besar karya yang diterbitkan tidak akan ditemukan satu milenium kemudian, belum lagi tulisan-tulisan pribadi.

Skrip tulang Oracle adalah sistem penulisan yang benar-benar tidak perlu dipersoalkan di Tiongkok yang berhubungan dengan dinasti Shang. Tulang oracle terutama untuk pembagian rumah kerajaan. Mengingat tujuan khusus mereka, kelangkaan relatif tulang dan cangkang, dan kesulitan relatif untuk membuat skrip, mereka seharusnya tidak menjadi bahan penulisan yang paling banyak digunakan pada waktu itu. Skrip sudah sepenuhnya dikembangkan, tanpa pendahulu yang jelas. Tulisan yang benar di China bisa digunakan lebih awal. Rekaman dari media lain yang masih hidup memperkirakan bahwa slip bambu ada sejak awal dalam periode naskah tulang oracle. Ada tanda-tanda Neolitik yang berasal beberapa milenium sebelumnya. Pada milenium ini, mungkin ada banyak tulisan pada selip bambu atau bambu hidup, di mana tulisan Cina berkembang.

Kesimpulan

Ukiran bambu hidup dengan alat batu mungkin berasal dari tulisan Cina. Mereka memperbaiki sistem Cina dalam arah vertikal yang kemudian diwariskan oleh selip bambu, buku-buku kertas, dan seterusnya.

Referensi

[1], Tsuen-Hsuin Tsien. Ditulis pada bambu dan sutra: Permulaan Buku dan Prasasti Tionghoa. Edisi Kedua. Universitas Chicago Press.2004. Halaman 204.

[ad_2]

Asal-usul Sejarah Komunitas Uegwere Boue di Ogoniland di Rivers State of Nigeria

No Comments

[ad_1]

Komunitas bernama Uegwere Boue terletak di Wilayah Pemerintah Daerah Khana di Rivers State. Mereka adalah bagian dari suku terkenal yang disebut Ogoni. Menurut tradisi lisan, orang-orang Ogoni bermigrasi dari Ghana kuno ke pantai Atlantik akhirnya menuju ke Delta Niger timur. Kalkulasi linguistik yang dilakukan oleh Kay Williams menempatkan Ogoni di Delta Niger sejak sebelum 15 SM, menjadikan mereka salah satu pemukim tertua di kawasan Delta Niger timur. Penanggalan radiokarbon yang diambil dari situs di sekitar Ogoniland dan tradisi lisan masyarakat tetangga juga mendukung klaim ini. Mereka adalah salah satu dari sedikit suku yang selamat dari periode perdagangan budak karena mereka hidup dalam isolasi relatif dan tidak kehilangan anggota mereka dalam perbudakan. Setelah Nigeria dijajah oleh Inggris pada tahun 1885, tentara Inggris tiba di Ogoni pada tahun 1901. Perlawanan besar terhadap kehadiran mereka berlanjut hingga 1914.

Beberapa sejarawan telah mengidentifikasi beberapa kesamaan penting antara orang Ogoni dan Volta di Ghana. Metode pertanian ubi dan singkong di wilayah Volta di Ghana sama dengan Ogoni. Dan kedua tanaman itu adalah tanaman utama mereka. Ada beberapa desa dan komunitas yang namanya sama di kedua suku, misalnya Elelme, Kpone dan Bakpo. Juga, abjad dan pengucapan beberapa orang Volta dan orang-orang Ogoni adalah sama.

Uegwere Boue adalah salah satu kota di Boue Community yang terdiri dari sepuluh desa. Tidak ada tanggal yang jelas atau spesifik tentang asal-usulnya tetapi beberapa sejarawan percaya bahwa Uegwere ada pada zaman Zaman Homo-Erectus. Menurut tradisi lisan, Uegwere Boue didirikan oleh tiga saudara bernama; Gbene-kiri, Gbene-ka-bien dan Bie. Ketiga leluhur besar masyarakat menetap pertama di sebuah komunitas bernama Kpong dan kemudian pindah ke sebuah tempat bernama Luawii. Sejarawan lain menyatakan bahwa mereka juga pindah ke Bara-Boue. Migrasi saudara-saudara ini pada dasarnya karena pencarian pohon ekonomi (kayu keras) yang akan digunakan untuk memproduksi masker, peralatan rumah tangga, pintu, dll. Alasan lain untuk migrasi konstan mereka adalah pencarian untuk menemukan lahan subur untuk penanaman, karena mereka juga petani.

Dikatakan bahwa Gbene-ka-bien dalam salah satu penjelajahannya yang banyak menemukan tanah yang kaya akan kayu keras. Tergetar oleh kelangsungan hidup negeri itu, ia mulai membersihkan sebagian tanahnya dengan segera. Untuk menunjukkan sifat tanpa pamrih Gbene-ka-bien, ia kembali ke Luawi untuk mencerahkan saudara-saudaranya tentang penemuannya yang hebat. Data historis berbeda di mana saudara-saudara yang pertama kali bergabung dengan Gbene-ka-bien. Beberapa sejarawan berpendapat bahwa itu adalah Gbene-kiri, sementara yang lain mengklaim bahwa Bie adalah yang pertama yang mengikuti saudara mereka. Namun, ketiga bersaudara itu pindah ke tanah yang baru didirikan yang mereka beri nama Uegwere, berasal dari "gwere" (kayu keras padat). Jadi Uegwere berarti tanah dari kayu keras. Gbene-ka-bien dibersihkan, dibudidayakan dan dihuni di bagian Uegewere di mana dia menamai Ee-yor-bia. Dan Gbene-kiri mendirikan lebih banyak desa yang mencakup; Si-yormii, Eegwere, Nor-maa, Kee-dara-karabe dan tanah yang ditempati Sekolah Menengah Masyarakat. Sementara, Bie yang dikatakan muda, kuat dan bersemangat dibersihkan dari Kuruga ke Ee-lor-lor, yang merupakan tanah terbesar di Uegwere. Mereka hidup dalam damai dan harmonis dengan keluarga mereka, tidak ada jejak krisis internal atau perang.

Keturunan terkenal lainnya dari tiga leluhur besar ini adalah Gbenekwo, Gbene-Nyonwa, Gbenetigira, Gbenelaga, Gboe, dan lainnya. Keluarga Gbene-kiri, Gbene-ka-bien dan Bie adalah fondasi dan rumah terpenting dari Uegwere Boue. Keluarga-keluarga ini harus diwakili dalam setiap peristiwa penting di masyarakat untuk membuat acara seperti itu menjadi sah.

Seperti banyak orang di pantai Guinea, Ogoni memiliki struktur politik internal yang tunduk pada komunitas dengan pengaturan komunitas, termasuk pengangkatan kepala dan badan pengembangan masyarakat, beberapa diakui oleh pemerintah dan yang lain tidak. Komunitas Uegwere menyebut penguasa mereka "Mene-bue", dan sistem pemerintahan adalah demokrasi konfederasi. Penguasa pertama masyarakat adalah Gbene-Bara-Kenam. Dia memerintah selama bertahun-tahun sebelum kematian istrinya selama kelahiran anak memaksanya untuk memindahkan tahta ke seorang non-pribumi bernama Tor-bue. Gbene-Bara-Kenam ingin fokus pada anak mudanya dan tidak lagi memiliki semangat untuk memerintah Uegwere Boue. Setelah masa pemerintahan Tor-Bue, Mene-Bue Koobee Asoo naik tahta. Dikatakan bahwa dia adalah seorang pejuang hebat yang melarikan diri dari Gwara setelah beberapa upaya dilakukan untuk membunuhnya. Dia berlari ke Uegwere di mana dia dinaturalisasi. Setelah kematian Kepala Besar Asoo, Ikpaa menjadi Mene-Bue. Penguasa Uegwere saat ini adalah Kepala Te-ep Friday Koobee putra dari Ketua Ikpaa.

Secara tradisional, Ogoni adalah pertanian, juga dikenal untuk penggembalaan ternak, perikanan, budidaya dan perdagangan garam dan kelapa sawit. Kebanggaan setiap pemuda di Uegwere terletak pada kekuatan dan keterampilan pertaniannya. Orang tua biasanya menyarankan atau kadang-kadang mengejar anak perempuan mereka untuk menikahi petani pekerja keras karena mereka percaya bahwa laki-laki yang tekun akan merawat anak perempuan mereka dengan baik. Masyarakat memproduksi ubi, singkong, ikan, buah aren, dan berbagai macam sayuran dalam jumlah besar. Sebelum pengenalan uang sebagai alat tukar, orang-orang di mana sepenuhnya terlibat dalam perdagangan dengan barter. Mereka bertukar produk lokal mereka untuk produk langka lainnya dengan komunitas tetangga lainnya.

Secara budaya, orang-orang dari Uegwere Boue kaya. Dia sarat dengan festival budaya yang termasuk menyamar dan menari. Tampilan masquerade "tee-bee" adalah pemandangan yang patut disaksikan, sementara tampilan masyhur "Jimpie" yang bergengsi yang muncul sekali dalam empat tahun adalah atraksi wisata kelas satu. Masyarakat juga menawarkan makanan lezat yang menarik dan termasuk "beeteh dan akpoyaaee. Uegwere Bouerians berbicara bahasa Ogoni sebagai bahasa franca lingual yang dominan.

Sebelum munculnya aktivitas kolonialisme dan misi, orang-orang dari Uegwere Boue adalah orang-orang Kafir. Dia memiliki beberapa orakel yang menakutkan seperti "Amanikpo", yang bertindak sebagai dewa dan hakim kepala mereka. Siapa pun yang dituduh melakukan pelanggaran besar dibawa ke oracle untuk diadili. Beberapa sejarawan menganggap bahwa seperti kebanyakan suku Afrika, ada jejak pembunuhan kembar, pengorbanan manusia dan hewan, perkumpulan rahasia dan kanibalisme di masa lalu dari komunitas ini. Saat ini, agama Kristen adalah agama yang paling dominan. Meskipun masih ada pemuja tradisional tetapi populasi mereka tidak signifikan dibandingkan dengan jumlah orang Kristen. Uegwere Boue mengakomodasi hampir semua denominasi gereja di Nigeria.

Singkatnya, Uegwere Boue adalah salah satu komunitas tertua di Ogoniland. Dia memiliki pengaturan pemerintahan yang demokratis tanpa diskriminasi dan kesukuan. Komunitas ini mandiri dengan para petani, pemburu, dan nelayannya yang terampil dan rajin. Agama Kristen adalah agama dominan masyarakat dan warisan budaya yang kaya dari Uegwere tidak ada duanya.

[ad_2]

Asal-usul dan Sifat Ikan Betta

No Comments

[ad_1]

Nama Betta berasal dari kata Bettah yang mengacu pada kelompok yang disebut klan prajurit Asia kuno. Ada banyak spesies ikan cupang tetapi yang paling populer adalah ikan Siam yang disebut sebagai Betta splendens. Ikan cupang berasal dari Thailand, Vietnam, dan Kamboja. Raja Siam mengenakan pajak dan mengatur pertempuran Bettas, yang muncul sebagai salah satu bentuk olahraga paling populer 150 tahun yang lalu. Orang-orang menjadi gila karena perkelahian ikan Betta yang mereka pertaruhkan sebagai uang, barang-barang pribadi, dan bahkan anak-anak mereka sendiri untuk satu pertarungan ikan Betta sendirian. Olahraga ikan bertempur diberi label sebagai ikan Siam bertempur di Siam. Siam sekarang dikenal sebagai Thailand.

Sifat pertarungan ikan Betta

Pertempuran Betta berbeda dari pertempuran anjing Barat atau adu ayam. Game pertarungan Betta lebih pada ikan yang terus bertarung tidak seperti dua game lainnya di mana hewan akan saling menyakiti. Biasanya, orang-orang di masa lalu terlibat dalam pertempuran ikan Betta, hanya menggunakan ikan sekali untuk berkelahi. Ikan pemenang kemudian akan digunakan untuk pembibitan.

Sifat ikan Betta yang kalah saat bertarung adalah berenang menjauh dari ikan pemenang tanpa merusak atau membunuh satu sama lain. Mungkin ada beberapa kasus yang saling membunuh ketika mereka berada di bawah situasi yang harus mereka lawan dan bunuh untuk bertahan hidup. Dalam kasus normal, mungkin ada sedikit nipping yang terlibat selama pertarungan. Namun, pecundang hanya perlu digigit sekali dan akan menjauh dari pemenang. Perkelahian betta tidak pernah bertempur melawan kematian.

Habitat

The Betta di masa lalu tidak begitu menarik dan penuh warna seperti Bettas yang baru berkembang biak sekarang. Ikan-ikan di masa lalu dibesarkan di sawah-sawah, genangan air besar, parit-parit drainase, dan aliran-aliran yang lambat bergerak. Saat ini, jenis baru dibesarkan di akuarium dan mangkuk kecil. Namun, atribut prajurit mereka juga kurang dari jenis aslinya. Tidak ada studi yang menyatakan hubungan antara habitat mereka dan karakteristik pertempuran agresif mereka.

Menjaga ikan Betta Anda bahagia

Lingkungan akuarium yang menunjukkan kondisi lebih dekat dengan kondisi alam adalah yang terbaik untuk Betta. Spesies ikan memiliki organ pernapasan unik yang disebut labirin yang memungkinkan mereka untuk bernapas dalam kondisi udara atmosfer. Mereka dengan penuh cinta disebut sebagai anabantid karena mereka dapat menghirup oksigen, tidak hanya di bawah air tetapi juga dari udara. Ini menunjukkan kemampuan mereka untuk bertahan bahkan dalam situasi air rendah oksigen tidak seperti spesies ikan lainnya. Suhu air yang paling mereka sukai adalah antara rentang 70 F hingga 80F. Apa pun yang lebih rendah dari itu atau di luar jangkauan itu akan membuat mereka lesu. Ikan cupang suka berenang dan tinggal di perairan dangkal karena mereka bisa dengan cepat datang ke permukaan air untuk mengudara.

Tempat membeli

Anda dapat membeli spesies Betta pilihan Anda di setiap toko online. Anda dapat memilih dari tipe Betta biru, merah, atau kupu-kupu biru jantan atau betina. Jika Anda tidak dapat menemukan nama ikan yang ingin Anda beli, Anda bisa melihat di toko ikan lokal terdekat.

[ad_2]

Asal-usul Kapas Mesir pada 1800-an – Bagian II

No Comments

[ad_1]

Artikel pertama membahas bagaimana kapas zaman kuno di Pakistan hingga Mesir diproduksi dan bagaimana Eropa membantu Mesir mendapatkan keuangan yang mereka butuhkan untuk memodernisasi negara mereka. Sekarang saya ingin melangkah lebih jauh ke dalam penelitian yang menarik ini.

Tanaman kapas Mesir ini menciptakan minat ke seluruh Eropa karena Eropa ingin memiliki Mesir dan menjadikan Mesir sebagai satu negara kolonial tanaman sebagai sumber daya untuk manufaktur Eropa.

Selama waktu ini di tahun 1800-an, Mohammed Ali mengendalikan sejumlah besar uang yang diperoleh dari penjualan kapas ke Eropa. Menjelang akhir tahun 1847, pikiran tajam Muhammad yang tua itu menyerah dan tidak lagi mampu mengelola pemerintahan. Pada bulan September 1848, penggantinya, Ibrahim diakui penguasa tetapi ia meninggal pada bulan November tahun yang sama.

Perang Saudara Amerika dimulai pada tahun 1861 yang mengurangi persediaan kapas di Amerika untuk jangka waktu tertentu. Akibatnya, Mesir menjadi pemasok kapas AS. Harga kapas ekspor pada tahun 1862 adalah rata-rata $ 16 juta dolar dan dengan cepat meningkat menjadi $ 56 juta dolar.

Pada 1863, cucu laki-laki Mohammad Ali, Ismail, mengambil alih kepemimpinan Mesir. Ia memerintah dari 1863 hingga 1879. Ia mendapatkan pendidikan yang sangat baik di Perancis yang memungkinkannya untuk memimpin negaranya. Dia adalah seorang penjelajah terkenal di seluruh Eropa. Keinginannya adalah bahwa Kairo akan menyaingi Paris modern. Dia menciptakan apa yang dikenal sebagai "The Paris on the Nile". Ketika ekspor kapas meningkat, ia menghabiskan uang Mesir tanpa hambatan. Dia membuka sumber daya lain untuk Mesir dengan mata uang Mesir yang diinginkan oleh Eropa. Ismail membangun Terusan Suez yang dibantu dengan rute yang lebih cepat untuk mengekspor kapas.

Setelah Perang Sipil di Amerika, produksi kapas Mesir gagal ketika AS pulih dan kembali memasuki pasar pembuatan kapas. Bukan kapas yang gagal Mesir tetapi janji kekayaan luar biasa melalui penjajahan Mesir oleh Eropa. Ismail meminjam begitu banyak uang dari bank-bank Eropa yang syaratnya tidak adil bahwa Mesir tidak dapat membayar hutangnya kepada bank-bank Eropa. Pada tahun 1876, Inggris dan Prancis mengambil alih Mesir karena pinjaman-pinjaman ini dan Mesir berada di bawah kendali Eropa. Mereka menyuruh Ismail meninggalkan Mesir dan dia melakukannya.

Meskipun kapas memang mengubah Mesir dan dengan demikian memungkinkannya untuk mengalir ke dunia modern, itu masih dikendalikan oleh Eropa hingga tahun 1952.

Bahkan saat ini, kapas adalah tanaman uang utama Mesir dan akan di tahun-tahun mendatang. Kapas Mesir lebih unggul dalam kualitas kapas lainnya di seluruh dunia karena kapas serat panjang yang lebih lembut dan kuat. Permintaan begitu besar sehingga orang Mesir sulit membeli produk yang terbuat dari kain katun mereka sendiri.

Saat ini, manufaktur di Mesir telah berkembang pesat selama 30 tahun terakhir. Banyak pabrik tekstil dibuka di seluruh Mesir dan Mahla, sebuah kota di selatan Kairo yang terkenal akan pabrik-pabrik khusus yang memproduksi kapas terbaik di seluruh Mesir. Situs industri lainnya dibuka di kota-kota lain yang terletak di Jalan Raya Kairo-Alexandria. Produksi ini telah memungkinkan Mesir untuk memasok kapas terbaik di pasaran saat ini. Di seluruh Mesir, ada banyak toko yang menjual pakaian katun Mesir. Banyak distrik di Mesir terkenal untuk pilihan dan variasi produk katun yang terbesar.

Sangat penting untuk hati-hati mencari produk kapas murni dan bukan serat campuran. Kapas murni akan lebih mahal daripada kapas serat campuran. Salah satu barang yang diproduksi Mesir disebut Coverta yang sebenarnya adalah selimut katun. Mereka terbuat dari katun dicampur dengan serat berat yang membuat tubuh hangat. Mereka juga harganya terjangkau. Produk kapas indah lainnya adalah jubah mandi katun untuk jenis kelamin yang sangat lembut dan terbuat dari katun Mesir murni yang dibuat di Suriah. Juga; taplak meja, serbet, alas meja adalah barang yang populer. Hari ini, seprai katun Mesir sangat populer di dunia barat karena kualitas dan kelembutannya yang unggul. Seprai katun Mesir dan produk lainnya seperti handuk, jubah mandi, dan taplak meja tersedia di luar Mesir, di seluruh dunia. Perlu dicatat bahwa jubah mandi dan handuk katun disediakan di hotel paling mewah.

Sebagai penutup artikel ini, saya harap Anda telah menerima lebih banyak informasi tentang katun Mesir dengan pemahaman yang lebih baik tentang peran Mesir dan Eropa dalam produksi kapas dan bagaimana kapas itu lebih unggul dari semua kapas lainnya.

[ad_2]

Asal-usul Pemberian Hadiah

No Comments

[ad_1]

Apakah Anda tidak pernah berhenti untuk berpikir tentang asal-usul pemberian hadiah ritual? Meskipun Anda mungkin berpikir bahwa memberi hadiah tidak terlalu besar, ada banyak sejarah di balik ini yang kebanyakan orang bahkan tidak benar-benar pikirkan. Istilah ini mengacu pada objek yang diberikan dari satu orang ke orang lain, berkaitan dengan peningkatan jumlah kebahagiaan dalam hidup mereka, atau hanya mengurangi jumlah kesedihan. Ini termasuk hari-hari khusus, acara-acara khusus, dan hanya saat-saat ketika seseorang mungkin membutuhkan tumpangan.

Sejak awal waktu orang telah memberikan hadiah. Orang-orang di awal peradaban memberi kepada para pemimpin suku mereka dan satu sama lain untuk menunjukkan kesetiaan dan cinta. Mereka menggunakan kulit kayu dan kayu dari pepohonan, dan buluh untuk membuat benda-benda unik. Praktik Romawi menghadirkan Kaisar, dan satu sama lain dengan token keberuntungan. Mereka menerima hadiah untuk mendapatkan dukungan dan untuk menunjukkan kesetiaan, praktik yang masih berlaku saat ini. Di Mesir, berhala dan piramid dibangun untuk menghormati para fir'aun. Pada abad pertengahan, mereka diberikan kepada raja untuk mendapatkan dukungan pribadi atau kesetiaan dalam perang. Sebagian besar perak dan emas dan permata: piala, medali, patung, dan barang-barang lainnya. Mereka juga diberikan kepada orang yang dicintai atau digunakan sebagai mas kawin untuk pertunangan, yang dapat mencakup sekawanan hewan, atau logam mulia dan perhiasan.

Hari ini kami memberikan banyak alasan. Hadiah diberikan pada acara-acara keagamaan budaya untuk ulang tahun, liburan, perpisahan, semoga sukses, untuk menunjukkan cinta, untuk mengucapkan terima kasih, untuk menyambut, dan "hanya karena". Kami memberikan hadiah kepada anggota keluarga, teman, rekan kerja, dan tetangga dan pemilihan mungkin termasuk perhiasan, keranjang, mainan, pakaian, sertifikat, bunga dan tanaman. Kadang-kadang mereka tidak berwujud; anak-anak memberikan kupon orang tua mereka untuk pembersihan halaman, mencuci piring, membersihkan rumah dan pekerjaan lain yang biasanya tidak mereka lakukan. Waktu diberikan kepada keluarga, teman, dan tetangga kita ketika mereka membutuhkan bantuan. Kami relawan waktu kami untuk berbagai organisasi amal dan sering kali, kami memberi hanya karena sudah waktunya untuk memberikan hadiah kepada seseorang.

Menerima adalah bagian dari proses ini dan memberi membuat pemberi merasa baik. Membuat hidup orang lain lebih kaya memberi penghargaan kepada si pemberi dengan perasaan pencapaian dan perhatian terutama jika si penerima menunjukkan rasa syukur dan penghargaan. Menerima sama penting dalam praktik timbal balik seperti memberi. Ini menjadi bisnis besar di Amerika Serikat bersama dengan kecenderungan umum menuju ekonomi konsumen. Beberapa orang bertanya-tanya apakah penekanan pada pembelian, belanja, dan mendapatkan lebih banyak kebahagiaan atau kekecewaan, terutama bagi mereka yang mampu membeli sangat sedikit.

Ini memiliki makna simbolis di hampir setiap budaya dari seluruh penjuru dunia selama manusia telah ada. Sejak pertama kali seorang ayah memberi anaknya boneka berukir pada cincin emas yang diberikan kepada mempelai wanita, pemberian hadiah melambangkan banyak hal: cinta, rasa hormat, simpati, pujian dan penghargaan. Ini telah menjadi tradisi yang dihormati waktu yang tampaknya menjadi lebih mengakar dengan waktu. Seiring waktu, tradisi yang luar biasa ini telah menjadi lebih rumit dan lebih menegangkan. Kadang-kadang, tujuan awal di balik tradisi menjadi gelap, dan itu mengambil kehidupan sendiri. Pemberian hadiah akan selalu menyentuh hati kita dengan cara yang sangat istimewa.

[ad_2]

Asal-usul dan Kebangkitan Kosmetologi

No Comments

[ad_1]

Tata rias melibatkan perawatan penampilan dan infus perawatan kecantikan dalam diri seseorang. Ini sangat penting bagi wanita. Tata rias dapat dibagi lagi menjadi cabang-cabang yang meliputi studi perawatan kulit, kosmetik, gaya rambut dan perawatan rambut dan terapi kecantikan. Tata rias semakin populer karena ada peningkatan permintaan dan tekanan untuk terlihat baik, terlepas dari jenis kelamin atau profesi.

Menurut sejarawan, sejarah tata rias bisa saja dimulai pada zaman Mesir. Adalah aman untuk mengatakan bahwa orang Mesir mempraktekkan metode unik untuk mempercantik diri, dengan memberi perhatian khusus pada kulit dan penampilan. Orang Mesir telah mencoba beberapa metode paling sederhana untuk proses kecantikan yang lebih kompleks. Misalnya, campuran timbal, abu, dan merkuri digunakan sebagai eyeliner pada masa itu.

Maju cepat hingga beberapa ratus tahun kemudian, sejarah tata rias mengungkapkan bahwa komunitas Cina menggunakan campuran bahan alami untuk menciptakan cat kuku berwarna-warni. Pada zaman Romawi, segera ditemukan bahwa minyak, lotion dan lemak hewani memiliki sifat kecantikan. Namun, beberapa ekstremitas termasuk penggunaan air liur sendiri untuk menyiapkan kosmetik. Ini adalah proses yang sangat beracun, namun terus dipraktekkan oleh banyak orang. Pada tahun-tahun berikutnya, rambut dan bau memainkan peran penting dalam bidang tata rias. Keinginan untuk memiliki rambut yang halus dan berkilau sama umumnya dengan kebutuhan untuk selalu berbau harum. Kemajuan teknologi memungkinkan produk yang lebih baik untuk diproduksi dan dibuat lebih terjangkau.

Abad ke-20 terbukti menjadi titik yang perlu diperhatikan dalam sejarah tata rias dengan penggunaan luas make up dan berbagai produk oleh perempuan untuk meniru bintang-bintang Hollywood favorit mereka. Ada peningkatan kecanggihan dalam produksi kosmetik dan produk kecantikan untuk memenuhi meningkatnya permintaan akan kualitas dan fungsi produk. Hari ini, bedah kosmetik adalah praktik yang umum dan perlahan-lahan mendapatkan penerimaan. Tanggapan yang luar biasa dari pria dan wanita terhadap proses kecantikan dan produk menunjukkan bahwa kecantikan memainkan peran penting dalam kehidupan dan kesejahteraan seseorang.

[ad_2]

Pelajari Tentang Sejarah Kontrak Untuk Perbedaan – Asal-usul CFD

No Comments

[ad_1]

Dari mana Kontrak untuk Perbedaan berasal dan siapa yang menemukan produk fantastis ini dan cukup memikirkannya untuk membawanya ke dunia keuangan arus utama?

Membandingkan Futures, Options & Contracts for Difference

Sebagian besar produk keuangan yang menghasilkan perputaran uang setiap hari di pasar-pasar saham dunia telah ada selama beberapa dekade, jika bukan ratusan tahun. Misalnya, pasar berjangka memiliki riwayat yang berasal dari tahun 1710 ketika Jepang memperdagangkan beras di bursa berjangka resmi pertama di dunia.

Sejak itu ada banyak produk keuangan yang berbeda seperti perdagangan opsi, opsi di pasar berjangka dan tentu saja valuta asing atau Forex. Ini adalah produk keuangan arus utama Anda dan di antara campuran produk keuangan utama, CFD sedang mengalami kemajuan besar.

Pengantar CFD

Faktanya sejak CFD diluncurkan ke publik ritel pada tahun 2000, minatnya sangat mengejutkan. Tidak ada yang pernah bisa memprediksi kecepatan di mana publik investasi mengambil perdagangan CFD dan terus berkembang dengan cepat di seluruh dunia.

CFD pertama kali dimulai pada tahun 1990 oleh sebuah perusahaan pialang derivatif London bernama Smith New Court yang kemudian disepakati oleh Merrill Lynch. Awalnya perdagangan CFD adalah cara bagi klien untuk menjual pasar sementara menggunakan leverage dan sebagai klien bonus ganda mampu menghindari materai, sehingga mengurangi biaya mereka lebih jauh.

GNI Touch adalah perusahaan pertama yang memperkenalkan CFD kepada masyarakat ritel di tahun 2000 dan sejak awal mantap, mereka benar-benar meledak di seluruh dunia. Pada tahun 2007, sebuah survei investasi oleh Tren Investasi mencatat bahwa CFD tumbuh pada 100% per tahun (di Australia) dan mencari untuk melanjutkan pertumbuhan mengejutkan mereka dalam waktu dekat.

MF Global menyadari bahwa perdagangan CFD akan menjadi besar dan akhirnya membeli GNI pada bulan Oktober 2002 untuk menciptakan kekuatan dominan di kedua futures dan CFD.

Siapa Pialang CFD Utama?

Saat ini ada puluhan broker CFD di seluruh dunia dengan yang utama adalah MF Global, CMC Markets, IG Markets, First Prudential Markets, Sonray Capital, Saxobank, GFT, City Index dan Macquarie Bank untuk beberapa nama.

Selain jumlah broker yang menawarkan Contracts for Difference adalah jumlah pasar saham dunia yang dapat Anda perdagangkan.

Misalnya, jika Anda membuka akun dengan salah satu broker CFD utama, Anda akan mendapatkan akses ke pasar saham dunia berikut untuk berdagang: Australia, Inggris, Jerman, Hong Kong, Jepang, AS, Singapura, Rusia, Kanada, Finlandia, Hongaria, Italia, Spanyol, Irlandia, Selandia Baru, dan banyak lainnya di seluruh dunia.

Lebih jauh lagi, ketika dunia meningkatkan kapasitas mereka untuk memperkenalkan akses broadband cepat, jumlah orang yang berdagang pasar saham dunia menggunakan CFD hanya akan terus tumbuh.

[ad_2]

Apakah Terapi Inversi bekerja? Asal-Usul, Ilmu dan Kewaspadaan

No Comments

[ad_1]

Orang yang mengalami masalah punggung selalu mencari solusi untuk mengatasi rasa sakit, sesak, dan ketidaknyamanan mereka secara keseluruhan. Salah satu sumber lega umum yang mereka dapatkan adalah terapi inversi.

Dengan inversi, pasien tergantung pada posisi terbalik, dibantu oleh sepatu bot gravitasi, kursi inversi atau tabel inversi. Tabel tentu saja lebih umum akhir-akhir ini dan dianggap paling efektif karena memungkinkan variasi sudut penangguhan. Sepatu bot di sisi lain tidak begitu mudah digunakan dan sebenarnya bisa berbahaya dalam beberapa kasus.

The Origin

Beberapa orang percaya bahwa inversi hanyalah sebuah metode pengobatan alternatif modern yang trendi yang suatu hari akan terlupakan. Namun, itu tidak benar. Sejauh 400 SM, sarjana kedokteran terkenal seperti Hippocrates mendokumentasikan dan mempromosikan penggunaan inversi. Metode ini telah berkembang dari waktu ke waktu membuat terapi inversi menjadi pengalaman yang lebih bermanfaat bagi banyak orang.

Apa sains di balik seluruh proses? Bagaimana cara kerja terapi inversi?

Ketika Anda terbalik, gaya gravitasi menguraikan tulang belakang. Proses ini mengurangi tekanan pada cakram dan memungkinkan tulang belakang untuk menyetel kembali. Dekompresi juga memungkinkan cairan yang terbentuk di sekitar tulang belakang dari waktu ke waktu akan dirilis. Ini adalah hal yang baik, karena cairan sering dikaitkan dengan peradangan.

Inversi bekerja untuk sebagian besar pasien. Namun, penelitian menunjukkan bahwa efek yang dialami adalah sebagian besar sementara ketika tulang belakang akhirnya melanjutkan posisi dan panjang sebelumnya. Meskipun demikian, ada bukti bahwa proses ini sangat membantu dalam beberapa cara lain. Misalnya, telah dikaitkan dengan membantu dengan kejang otot. Ini juga mengembalikan sirkulasi darah, mengurangi kemungkinan penyakit kardiovaskular dan bekuan darah tidak teratur. Pasien juga melaporkan penurunan tingkat mabuk dan stres.

Tindakan pencegahan

Pasien yang berniat memulai inversi perlu berkonsultasi dengan dokter mereka. Alasannya adalah bahwa ada beberapa kondisi yang bisa semakin diperparah oleh terapi inversi. Karena itu, Anda harus menjauh dari inversi jika Anda menderita salah satu dari kondisi berikut:

  • Burut

  • Infeksi telinga / mata

  • Kekhawatiran peredaran darah

  • Glaukoma

  • Kegemukan

  • Fraktur

  • Retina terpisah

Wanita hamil juga dianjurkan untuk tidak melakukan terapi jenis ini. Bukan ide yang bagus! Efeknya bisa fatal bagi ibu dan janin. Jika Anda memilih terapi jenis ini, mulailah dengan perlahan … dan pasti jangan mencoba untuk sepenuhnya membalikkan pengalaman pertama Anda.

Pikiran saya

Secara pribadi jika Anda bertanya kepada saya apakah terapi inversi berhasil … Saya akan mengatakannya secara mutlak. Saya telah menggunakannya selama bertahun-tahun untuk meringankan masalah yang disebabkan oleh skoliosis dan dari kecelakaan mobil. Saya pasti telah melihat dan merasakan hasilnya. Tetapi sekali lagi, selalu periksa dengan dokter Anda dan lihat apakah kondisi punggung spesifik Anda memenuhi syarat untuk terapi inversi.

[ad_2]

Debat Abad ke-19 Bahwa Asal-usul Spesies Dipersembahkan

No Comments

[ad_1]

Perdebatan seputar Darwin dan Origin of Species mengambil banyak konteks, pertama, perdebatan memusat di sekitar konteks Victorian abad kesembilan belas; bagaimana agama ditolak klaim pengawasan ilahi dengan respon materialis dari klaim seleksi alam Darwin. Misalnya dalam kasus Richard Owen, 'Ilmuwan paling terkemuka di Inggris di masa pertengahan Victorian, seperti yang dijelaskan oleh Dawson, ia adalah penentang Darwin yang gigih ketika melepaskan Origins, termasuk Huxley. Owen merasa jijik dengan sifat empiris klaim Darwin; ia melihat pengurangan spesies manusia menjadi materialisme melalui konsep-konsep Darwin dan percaya para penganjur teori semacam itu untuk menjadi 'pendukung pandangan ilmiah Lucretia … tidak berbuah dan dengan pikiran yang tidak sehat dan cacat'. Penentangan evangelis terhadap Darwinian Theory dapat diungkap sebagai argumen oleh pernyataan ini, pertama, bahwa Darwinisme mewakili kebusukan masyarakat, atau lebih tepatnya proyeksi masyarakat yang membusuk; kedua, Darwinisme itu bersifat bidat dan bertentangan dengan ajaran alkitabiah tentang rencana ilahi. Selama 1860-an dan 1870-an, ketakutan akan pembusukan masyarakat dan hilangnya kebajikan mulai membuat takut Gereja Anglikan dan pengikut evangelis. Perdebatan ini akan memusatkan bagaimana ajaran Darwin menjadi sinonim dengan anggapan 'imoralitas seksual' pada 1860-an dan 1870-an yang dibahas Inggris lebih lanjut.

Atau bahkan mereka yang menganjurkan teori itu memiliki keberatan atau kritik yang kuat terkait dengan Origins Darwin, khususnya adopsi seleksi alam Darwin ke dalam tulisannya. Jenkins menulis kritik terhadap Origins yang menjadi perdebatan di dalam dirinya sendiri karena perdebatan seputar efek kritik Jenkin terhadap deskripsi Darwin tentang seleksi alam. Seperti yang diidentifikasi Gayon dengan mengutip Loren Eisley, 'Darwin begitu terkesan dengan kritik Jenkin bahwa ia secara virtual meninggalkan teori seleksi alam'. Namun, Peter Vorzimmer berpendapat bahwa kritik itu 'tidak berpengaruh' pada teori Darwin. Oleh karena itu, perdebatan abad ke-19 tidak hanya mencakup Darwin, tetapi juga karya-karyanya, kehidupannya, dan metodologi penciptaan Origins-nya. Masyarakat mengalami gelombang kejut metafora; dunia materialis melalui Darwinisme sekarang bisa mengklaim pemerintahan atas konsepsi apa pun tentang rencana ilahi atau kekuatan yang lebih tinggi. Gagasan tentang 'Revolusi Darwin' bersifat reduktif karena menjelaskan hasil dari perdebatan tahun 1860-an dan 70-an, tetapi merindukan pemahaman oposisi besar terhadap teori Darwin dari berbagai kelompok dan orang-orang terkemuka. Sebagaimana Dawson tunjukkan, 'oposisi terhadap berbagai aspek pilihan evolusioner sering jauh lebih kuat dan lebih kuat daripada yang umumnya diakui dalam catatan yang mengikuti model Revolusi Darwin yang disebut'. Lebih lanjut, Peter Bowler menyatakan, 'kita tidak bisa berasumsi bahwa mereka yang menyebut diri mereka' Darwinian 'pada abad ke-19 menerima seluruh program yang digariskan dalam Origin of Species'. Oleh karena itu dalam hal debat abad kesembilan belas, melebih-lebihkan konsensus terhadap argumen Origins menjadi hambatan, dan mengukur dukungan menjadi reduktif dalam menilai penerapan ide-ide Darwin dari para pengikutnya. Namun, evolusi memang memenangkan perjuangan atas struktur masyarakat dan oposisi dari Gereja Anglikan dan kritik dalam bidang ilmiah paelontologi, biologi dan fisika yang menentang aspek teori; seperti yang dikutip oleh Peter Bowler, 'Survei Alvar Ellegard tentang reaksi terhadap Origin di pers populer Inggris mengungkapkan bahwa pada 1872, fakta dasar evolusi pada umumnya telah diterima'. Namun perdebatan berlanjut dengan munculnya Spencer dan eugenik gerakan abad ke-20, dan teori non-Darwin menjadi lebih umum menjelang akhir abad kesembilan belas, 'beberapa varietas teori evolusi non-Darwinian adalah pesaing serius'.

Salah satu kritik besar pertama mengenai teori Darwin berasal dari sumber mengejutkan Henry Jenkins, 'profesor teknik di Universitas Edinburgh'. Dia menaruh perhatian khusus pada adopsi seleksi alam Darwin, teori Darwin berasumsi bahwa variasi genetik dalam individu sebagian besar diwarisi oleh kedua orang tua dan dengan demikian cenderung diteruskan dan dipelihara. Namun, teori ini bersifat reduktif karena seleksi alam mengasumsikan bahwa individu akan menjadi ditentukan untuk sifat tertentu dengan meneruskan gen ke keturunan, dengan asumsi sifat yang menguntungkan akan bertahan melalui perkembangan, tidak memperhitungkan cacat atau ciri-ciri yang tidak ada pada individu lain. untuk pembibitan. Tetapi ketika Jenkins menunjukkan bahwa jika demikian, satu bentuk mutasi tunggal yang terlahir dengan beberapa karakter menguntungkan tidak akan berpengaruh pada evolusi spesies … fitur baru akan dibanjiri oleh perkembangbiakan massa individu yang tidak berubah '. Hal ini mengakibatkan perdebatan abad ke-19 bergeser ke arah teori mutasi yang mengatur proses seleksi alam, bukan turun-temurun, di mana cacat dan kontradiksi muncul secara empiris. Judul 'hipotesis' yang digunakan oleh Jean Gayton dalam bukunya mencerminkan elemen teori yang menjadi teori spekulasi daripada fakta ilmiah yang akurat. Studi sebelumnya tentang seleksi alam dan perdebatan para Darwin sebelumnya mencerminkan ketidakpastian teori yang mengapa Gayton menegur gagasan Revolusi Darwin, dengan alasan bahwa banyak orang seperti Jenkins dapat melihat kekurangan dalam Origins Darwin termasuk para pendukung terdekat seperti Huxley. Sebagaimana Amundson menyimpulkan dari Gayton, 'ahli teori evolusi pada abad kesembilan belas tidak yakin bahwa seleksi alam adalah penyebab utama perubahan evolusioner'. Selain itu, Asal-usul termasuk kepercayaan dalam diversifikasi spesies, spesies yang memisahkan dan mengambil bentuk baru melalui transmutasi, 'prinsip perbedaan' sebagai hasil dari adaptasi melalui seleksi seksual, 'menyampaikan sifat-sifat antar generasi baik sebagai perilaku kontinyu dan terputus-putus' . Perdebatan abad kesembilan belas bahwa asal-usul yang dihasilkan membagi lanskap ilmiah di berbagai bidang studi ilmiah; itu memecah belah secara kontroversial di lanskap Inggris Victoria.

Asal-usul Darwin memasuki iklim perlawanan dari populasi konservatif dan evangelis, teori semacam itu adalah untuk mempertanyakan secara radikal keberadaan kehadiran ilahi. Darwin dan para pengikutnya dianggap bidah oleh orang-orang intelektual, berpengaruh seperti Robert Owen dan Mivart yang memiliki 'alternatifnya sendiri tentang evolusi yang dirancang secara alamiah'. Ketika Robert Owen dan Huxley berdebat, Owen menggunakan superioritas dogmatis moral dan menertawakan Huxley dan kemudian pada Darwin karena kurangnya penghargaan terhadap pencipta ilahi dan 'defek moral', kehormatan para naturalis sering ditantang oleh kaum konservatif evangelis. Rasa hormat, pada abad kesembilan belas adalah tema utama perdebatan seputar dukungan masyarakat untuk evolusi, para naturalis perlu membuktikan bahwa 'adalah mungkin untuk menjadi seorang naturalis dan menjadi orang yang baik'. Tema kehormatan adalah argumen yang diperdebatkan, di sisi lain argumen. Lawan berpendapat kehormatan telah dibesar-besarkan oleh Peter J. Bowler dan sezaman; Fleming dan Goodall berpendapat bahwa 'sudah waktunya untuk sekarang untuk melakukan dengan gagasan stereotip masyarakat yang terobsesi dengan kehormatan … ini adalah fiksi sederhana yang mendukung banyak klaim untuk dampak revolusioner Darwin'. The Origin of Species menimbulkan perdebatan tentang apakah para ilmuwan evolusionis menciptakan suatu masyarakat baru dari nilai-nilai ilmiah yang bertentangan dengan kekuatan evangelis yang mengatur masyarakat Inggris selama delapan belas ratusan, sebuah gambaran yang sangat romantis yang didukung oleh Fleming dan Goodall dengan mengutip Bram Dijkstra, 'Histori dari paruh kedua abad kesembilan belas sering kali menggambarkan gambaran romantis para ilmuwan yang berpikiran progresif … terhadap prasangka reaksioner … melebih-lebihkan oposisi yang dihadapi oleh para evolusionis. Argumen tersebut mengasumsikan tiga konsep; pertama bahwa gagasan revolusi Darwin adalah pertempuran yang dimenangkan oleh para ilmuwan intelek superior, Tyndall sendiri "menekankan superioritas moral ilmuwan … dan lawan teologisnya memiliki pandangan hidup manusia yang benar-benar terdegradasi dan tidak bermoral". Sementara Dawkins menggambarkan membaca Origins dalam bukunya The Selfish Gene, 'membuat pembaca merasa seperti seorang jenius'. Hal ini membawa gagasan kedua dari argumen Fleming dan Goodall bahwa interpretasi modern dari Origins from Darwinis memiliki egosentris; seperti dalam kasus Dawkins, menginterpretasikan pelukan evolusionisme sebagai kebaikan pikiran intelektual yang merangkul lanskap ilmiah dan menggantikan Teologi. Konsep ketiga adalah bahwa pendukung revolusi Darwin menciptakan 'Budaya-Kejutan mitos'. Peter. J. Bowler dan Gowson dengan demikian berpendapat bahwa kehidupan Darwin mencerminkan mitos ini, yang menjelaskan mengapa Darwin tidak mempublikasikan penemuannya selama tahun 1840-an dengan contoh abstrak metafora tentang seleksi alam yang mengambil konstruksi; dia khawatir tentang reaksi publik terhadap ide-idenya dan takut bahwa masyarakat belum siap untuk ide-ide revolusionernya yang potensial. Fleming dan Goodall gagal memahami tingkat bahaya yang sebenarnya terhadap ide-ide Darwin, mengecilkan respons, tetapi yang paling penting adalah efek perdebatan yang Darwin miliki pada Ilmu abad ke-19, filsafat dan agama. Amigoni dan Wallace menduga pentingnya budaya Victorian secara sempurna di Darwin dan efek yang tersirat dari ide-idenya, 'bahwa ia tiba pada kesimpulannya beberapa dekade sebelum mereka dapat diterima secara sosial'. Sebuah sumber tertentu yang melukiskan pengaruh teori Darwin terhadap masyarakat adalah Kartun Pukulan yang menunjukkan Darwin dan manusia yang dikelilingi oleh kera dan cacing dengan après akhirnya mengambil bentuk dalam gambar Charles Darwin dan Huxley, judulnya berbunyi, 'Manusia hanyalah cacing' . Pesannya jelas; Teori Darwin telah mengurangi status manusia sebagai makhluk ciptaan supernatural dan merendahkan manusia ke keadaan eksistensi primitif dan tidak penting. Implikasi seleksi alam pada masyarakat Victorian terbukti melalui penerapan gagasan Spencer pada Darwin, yang menggabungkan istilah 'survival of the fittest'. Ini akan memiliki implikasi politik dan sosial selama abad ke-20 ketika Neo-Darwin berusaha untuk menjelaskan atau menciptakan pandangan-dunia di sekitar penemuan Darwin, dengan singkat mengklaim Darwin. Sebagai Bowler mengidentifikasi 'itu adalah Origin of Species yang mengubah pendapat ilmiah dan populer menjadi konsep dasar evolusi'.

Pengaruh Origins dan Darwin dalam merumuskan debatnya telah mendapat sorotan dan perdebatan khusus selama abad ke-19 dan zaman modern, salah satu inti dari perdebatan ini adalah dampak yang dimiliki Malthus terhadap pemikiran dan teori Darwin tentang seleksi alam; yang dia adopsi dalam versi-versi yang lebih baru dari Origins. Darwin dalam bibliografinya mengungkapkan kesantaian membaca Malthus, seolah-olah ia mengharapkan sebuah buku negatif atau salah satu yang mungkin salah, Lyle, mentor Darwin telah menyarankan untuk membacanya untuk bersenang-senang tetapi juga tidak terbawa dengan kesimpulan. Darwin menulis 'Kebetulan saya membaca untuk hiburan Malthus tentang Kependudukan'. Malthus berpendapat bahwa meningkatnya populasi akan mengakibatkan kelangkaan sumber makanan, dengan alasan bahwa populasi tumbuh terlalu cepat untuk keberadaan yang berkepanjangan di masa depan; mengukur populasi manusia untuk sumber daya makanan, Darwin mengambil mekanisme argumen Malthus dan menciptakan mekanisme untuk seleksi alam melalui transmutasi, seperti Amigoni dan Wallace berdebat melalui kutipan Althusser, 'sebagai bahan baku teoritis … sangat berubah karena disesuaikan dan diatur ke bekerja oleh aparatur kompleks pemikiran Darwin tentang pertanyaan spesies '. Darwin menerapkan mekanisme Malthus tetapi bukan kesimpulan moral yang ditarik dari Malthus tentang kelangkaan manusia, alam akan selalu menemukan jalan dengan atau tanpa campur tangan manusia. Malthus tidak berarti tidak berguna atau sewenang-wenang, seperti yang dikatakan Gerratana. Malthus memberikan pemahaman sastra untuk Darwin selama Heragle Voyage penting dan penting untuk memahami efek alam pada hewan dan Manusia, harus dicatat bahwa tidak seperti Malthus, Darwin memilih untuk menggunakan teorinya untuk hewan daripada manusia, mungkin karena takut akan implikasi. Darwin memandang seleksi alam sebagai 'non-sukarela', dengan demikian Manusia dan hewan dipaksa berkompetisi, yang bertepatan dengan Origins sebagai penjelasan tentang kehidupan manusia.

Asal-usul memiliki implikasi sosial yang mengubah ruang lingkup bidang keilmuan dan menjadikan Biologi sebagai bidang yang penting dan berwawasan luas, perdebatan abad ke-19 di sekitar evolusionisme akhirnya dimenangkan oleh Darwinian dan para pengikut sebagai oposisi 'kambuh' di akhir abad ini. . Namun, efek pada Teologi dan argumen oposisi tidak dapat dikuantifikasikan, karena Origins memiliki efek yang luas tidak hanya pada masyarakat Victorian, tetapi struktur yang mengungguli gagasan-gagasan Injili tentang Manusia sebagai ciptaan-ciptaan ilahi, seperti Bowler duga, 'sebagian besar panas dalam perdebatan Asal dihasilkan oleh gesekan antara implikasi materialis seleksi alam dan teologi alam tradisional '. Asal-usul Darwin sebagai kontribusi terhadap studi ilmiah secara metaforis meramalkan dominasi Sains atas pendahulu intelektual Teologi; sebagai Bowler mengidentifikasi, 'antara 1870 dan 1890, konsep desain telah dibuang dari Science oleh semua kecuali beberapa pria yang lebih tua'. Sebuah pembesar-besaran, tetapi yang mencerminkan dukungan yang terus berkembang untuk evolusi dalam struktur masyarakat.

[ad_2]