This is Default Slide Title

You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.
Read more
Slide 1

This is Default Slide Title

You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.
Read more

This is Default Slide Title

You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.
Read more
Slide 2

This is Default Slide Title

You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.
Read more

This is Default Slide Title

You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.
Read more
Slide 3

This is Default Slide Title

You can completely customize Slide Background Image, Title, Text, Link URL and Text.
Read more
« »

Asal Mula Surat: Huruf B dan P

No Comments

[ad_1]

Pernahkah Anda bertanya-tanya di mana surat itu B berasal dari? Kebanyakan sarjana akan memberi tahu Anda bahwa itu berasal dari surat Semit yang dikenal sebagai beth. Mereka juga akan memberi tahu Anda bahwa nama surat Semit berasal dari kata Semitik bayt, yang berarti "rumah" dan bahwa bentuk huruf aslinya terinspirasi oleh hieroglif Mesir untuk sebuah rumah. Mereka kemudian akan memberitahu Anda bahwa surat itu diadopsi oleh orang Yunani Kuno, yang menyebutnya beta, dan bahwa orang-orang Yunani, setelah menghidupkan kembali surat itu sesuai dengan keinginan mereka, meneruskan surat itu kepada orang-orang Romawi yang menyerahkannya kepada bahasa Inggris, dan bahwa di suatu tempat di sepanjang jalan, nama surat itu dipersingkat dengan mudah menjadi hanya lebah.

Saya kira sebagian besar akan menerima penjelasan tradisional sebagai cukup masuk akal dan merasa bahwa tidak ada alasan yang baik untuk mempertanyakannya. Tapi saya sangat tidak setuju. Itu karena saya telah melakukan banyak penelitian yang berkaitan dengan huruf Latin, Yunani, dan Semit selama beberapa tahun terakhir, dan apa yang saya temukan adalah kisah surat itu B sebenarnya tampak jauh lebih rumit, menarik dan menarik daripada apa yang telah lama ditegaskan para ulama.

Apa yang akan Anda pelajari adalah sesuatu yang kemungkinan akan mengacak-acak banyak bulu di dunia akademis. Tanpa ragu, akan ada beberapa yang akan menanggapi apa yang harus saya katakan dengan reaksi spontan. Tetapi orang-orang dengan disposisi yang lebih tenang, saya harap, pada akhirnya akan datang untuk melihat kebenaran dalam apa yang akan saya bagikan kepada Anda. Dan, dalam menemukan kebenaran, kita semua akan menjadi lebih baik untuk itu.

Jadi ayo mulai

Nama Yunani Beta tidak berasal dari kata Semit bayt; tetapi tampaknya itu adalah sebaliknya. Nama Yunani untuk surat itu sebenarnya adalah pelafalan yang berbeda untuk kata Yunani lainnya, pedia. Kata Yunani pedia, atau awalnya peda, berarti "anak". Ini sesuai dengan sejumlah kata lain untuk "anak", "anak laki-laki" atau "gadis" (misalnya, Telugu bidda, Bahasa Hindi beti / beta, Bahasa Ibrani taruhan / ben, Orang Irlandia paiste, Gaelik Skotlandia paisde, Bahasa Arab fataa dan Aromanian feata).

Sedangkan kata Aram bayta jelas artinya "rumah", itu tidak selalu mengacu pada struktur fisik. Kata itu juga digunakan sebagai referensi untuk keturunan patriark umum, sama seperti "rumah Daud" dalam bahasa Inggris dipahami untuk merujuk pada keturunan Daud. Jelas, kata itu bayta akhirnya menjadi referensi ke struktur fisik, tetapi itu kelihatannya karena, seiring waktu, kata itu mulai dipahami sebagai referensi untuk real keluarga seseorang daripada patriark keluarga seseorang.

Sekarang, sebagai pemikiran seperti klaim itu, kisah surat itu B tidak berakhir di sana. Ternyata, ceritanya terhubung erat dengan kisah surat lain: surat itu P.

Nama Semit untuk surat itu P aku s pe, yang berarti "mulut". Mereka yang mempelajari mitologi Mesir mungkin tertarik untuk mengetahui bahwa kata Semit pe terkait dengan ritual mumifikasi kuno yang dikenal sebagai "pembukaan mulut", dan yang dikaitkan dengan dewa yang dikenal sebagai Ptah, yang namanya pada dasarnya sama dengan kata Ibrani untuk "terbuka", patakh (bandingkan bahasa Arab fatah). Perhatikan bahwa jika Anda menyebutkan namanya Ptah cukup lambat, Anda mungkin menyadari bahwa Anda pada dasarnya mengatakan "beta". Dengan kata lain, tidak hanya huruf P dan B terlihat dan terdengar seperti satu sama lain, mereka juga berbagi koneksi Mesir kuno.

Tapi apa yang terjadi disini? Nama Yunani dari surat itu B sebenarnya adalah nama dewa Mesir yang entah bagaimana namanya berarti "keturunan"?

Meskipun terdengar aneh, kisah ini sebenarnya malah semakin aneh. Anda lihat, sejak 4000 SM atau lebih, penduduk Inggris telah melakukan sesuatu yang disebut perbudakan. Hari ini, saya kira, sangat sedikit orang yang tahu apa itu perbudakan. Bahkan lebih sedikit lagi memiliki firasat tentang apa yang harus diperbincangkan dengan surat itu B atau P. Tapi, untungnya bagimu, aku di sini untuk menjelaskan semuanya.

Memang perbudakan Kedengarannya seperti sesuatu yang mungkin tidak ingin Anda lakukan di depan umum. Tapi saya dapat meyakinkan Anda bahwa itu tidak mengacu pada apa pun yang tidak pantas. Sebenarnya, coppicing hanya mengacu pada metode untuk memanen kayu dari pohon sehingga tidak membunuh pohon.

Setelah batang pohon mencapai diameter tertentu, batang pohon dipotong dan kayu pohon dipanen untuk digunakan. Jika sisa tunggul atau tinja kemudian disumbat dengan baik setelahnya, pohon itu terus hidup dan batang pohon baru atau tunas akhirnya tumbuh dari tunggul atau tunggul pohon asli. Dilakukan dengan benar, perbudakan memungkinkan kayu untuk dipanen dari pohon yang sama berulang kali, kadang-kadang selama ratusan tahun.

Waktu antara panen bervariasi tergantung pada spesimen pohon. Oak, misalnya, dapat mengambil setengah abad pertumbuhan sebelum dapat dipanen untuk digunakan. Sebaliknya, pohon birch dapat dipanen setiap 3 hingga 4 tahun.

Jadi apa, Anda mungkin bertanya, apakah kaitan dengan surat itu B atau surat itu P? Sebenarnya, cukup sedikit.

Di tanah Jerman kuno Eropa, surat-surat yang diukir oleh para ahli Taurat dikenal sebagai rune. Dan salah satu rune, yang tampak dan terdengar sangat mirip surat kami B, dikenal sebagai Berkanan, kata bahasa Jerman untuk "birch". Kebanyakan ahli percaya bahwa Berkanan Rune terinspirasi oleh surat Yunani atau Romawi B. Tetapi kesimpulan atau asumsi itu mungkin, ternyata, agak salah.

Nama Berkanan dan Birch (Serumpun untuk Gothic bairka) keduanya terkait dengan kata bahasa Inggris yang kita semua kenal dengan: kelahiran. Kata kelahiran umumnya diyakini berasal dari Old Norse birĂ°e. Tetapi jika seseorang terlihat sangat hati-hati, dia juga akan mengenali kata itu kelahiran adalah, pada kenyataannya, terkait dengan Slovenia porod (Dimana d awalnya diucapkan sebagai th) dan Latin parte (Dimana t awalnya juga diucapkan sebagai th).

Di Athena, Yunani ada sebuah kuil terkenal yang didedikasikan untuk dewi Yunani Athena yang duduk di atas bukit yang dikenal sebagai Acropolis. Bait suci disebut Parthenon. Nama kuil diyakini berasal dari julukan yang diberikan kepada dewi Athena: parthena, yang dalam bahasa Yunani modern berarti "perawan". Tapi kata itu parthena sebenarnya tampaknya berasal dari awalnya parthe ne, dimana parthe sama dengan bahasa Latin parte, yang berarti "kelahiran" dan ne pada dasarnya berarti "tidak keluar dari". Sementara beberapa orang mungkin menafsirkan "kelahiran, bukan dari" yang berarti "perawan", saya menduga bahwa makna aslinya mungkin "belum lahir" dan bahwa itu merujuk pada keberadaan kekuatan alam atau fenomena lain yang abadi.

Pada titik ini saya harus meluangkan waktu untuk menyebutkan kata Irlandia untuk "birch". Kata bahasa Irlandia untuk "birch" adalah Beithe. Dan lagi, jika seseorang mengatakan "beithe" benar, orang harus menyadari itu Beithe pada dasarnya sama dengan beta, nama Yunani untuk surat itu B. Perlu juga dicatat bahwa tiga tahun – jumlah waktu yang diperlukan untuk pohon birch berkaleng untuk siap dipanen lagi – adalah tentang waktu yang sama yang diperlukan seorang wanita untuk memiliki anak kedua.

Jika seseorang membuka mata seseorang cukup lama, orang semestinya juga dapat mengenali huruf besar itu B tampaknya menjadi piktografi dari tubuh seorang wanita hamil. Mungkinkah itu murni kebetulan? Mungkin; tapi aku sangat meragukannya.

Jadi apa yang kemudian, Anda mungkin bertanya-tanya, apakah kelahiran dan keturunan harus dilakukan dengan upacara "pembukaan mulut" Mesir kuno yang terhubung dengan dewa yang dikenal sebagai Ptah? Jawabannya adalah bahwa upacara Ptah secara khusus dimaksudkan untuk melepaskan roh orang tersebut dari tubuh mereka yang mati sehingga bisa memasuki akhirat.

Apakah Anda mendapatkan gambarnya sekarang? Jika tidak, biarkan aku mengejanya untukmu. Bagi mereka yang hidup di zaman kuno, kelahiran dan kematian dilihat sebagai peristiwa serupa. Dalam satu kasus, seseorang memasuki dunia ini; dalam kasus lain, satu memasuki yang berikutnya. Keberadaan, di mata mereka, adalah siklus kelahiran dan kelahiran kembali yang terus-menerus, sesuatu yang dipermainkan oleh pohon birch juga diwakilkan kepada mereka.

Sekarang para ulama hari ini akan memberi tahu Anda bahwa surat itu B tidak memiliki arti simbolis, bahwa surat itu hanya mewakili suara tertentu. Tapi semoga sudah jelas bagi Anda sekarang bahwa orang-orang kuno di seluruh Eropa, Timur Tengah dan Mesir semuanya berpikir berbeda. Mereka secara universal melihat surat itu B sebagai mewakili arti "kelahiran" dan "keturunan", apakah keturunannya berasal dari manusia atau tanaman.

[ParaahliIbranijugatelahlamamencatatbahwaTauratdimulaidenganseoranganakMerekamelihattayangantigasisisebagaisimbolisasifaktabahwasisaTorahmewakiliemanasidariTuhanJelas"membukamulut"diperlukansebelumseseorangdapatberbicarajadisayatidakbisatidakmerasakanadanyahubunganmendalamantaragagasanberbicaradansurat[HebrewscholarshavealsolongnotedthattheTorahbeginswithabethTheyseethethree-sidedbethassymbolizingthefactthattherestoftheTorahrepresentsanemanationfromGodClearly”openingthemouth”isnecessarybeforeonecanspeaksoIcannothelpbutperceiveadeepconnectionexistsbetweentheideaofspeechandtheletterB. Jadi bagi saya, para ahli Taurat jelas telah melakukan sesuatu.]

Surat-surat B dan P namun sebenarnya memiliki arti lain selain "keturunan" dan "pembukaan". Misalnya, mereka juga memiliki arti "ekstensi", "tangkai", "permukaan di atas" dan "permukaan melengkung". Perhatikan, meskipun, bahwa saya tidak menyimpulkan salah satu makna yang mereka miliki dari sejarah luar biasa dari surat-surat yang saya isyaratkan. Sebaliknya, saya awalnya menyimpulkan makna mereka dengan hati-hati mempelajari bahasa Inggris dan kata-kata asing yang menggabungkan huruf-huruf B dan P. Saya baru mulai dapat memahami dengan lebih baik asal-usul surat-surat tersebut dengan memahami arti-arti simbolisnya terlebih dahulu.

Tapi sementara yang baru saya sampaikan tentang surat-surat P dan B mungkin tampak agak luar biasa, hal yang paling luar biasa yang saya temukan adalah bahwa, terlepas dari apa yang para sarjana mungkin katakan kepada Anda, semua dari huruf-huruf lain dari alfabet mencerminkan arti yang berbeda juga, sama seperti huruf-hurufnya P dan B. Dan arti-arti itu, jika Anda melihat cukup keras, tercermin dalam hampir setiap kata yang Anda ucapkan.

Dalam artikel selanjutnya, saya berharap dapat berbagi dengan Anda beberapa kisah mereka juga.

[ad_2]

Asal Email – Bagaimana Semua Ini Dimulai

No Comments

[ad_1]

Surat elektronik, yang lebih dikenal sebagai Email, telah mengubah wajah komunikasi selama beberapa dekade. Email dapat didefinisikan sebagai metode untuk membuat, mengirim, menyimpan, dan menerima pesan melalui sistem komunikasi elektronik. Kata "email" digunakan baik sebagai kata benda dan kata kerja, dan berlaku untuk semua sistem email Internet berdasarkan sistem SMTP, X.400 dan sistem intranet.

Bagaimana semua itu dimulai?

Sebelum internet, ada email: itu mungkin alat yang paling penting dalam mengembangkan Internet di akhir 80-an. Massachusetts Institute of Technology pertama kali memamerkan CTSS (Sistem Berbagi Waktu Kompatibel) pada tahun 1961. CTSS memungkinkan banyak pengguna secara bersamaan untuk login ke IBM 7094 dari mesin dial-up jarak jauh, dan untuk menyimpan file online sebagai disket. Perkembangan luar biasa ini mendorong pengguna untuk berbagi informasi dalam berbagai cara. Kelahiran email adalah pada tahun 1965, ketika banyak pengguna komputer mainframe berbagi waktu mulai berkomunikasi dari jarak jauh dan secara elektronik.

Sementara sejarah lengkap dan tanggal yang tepat agak kabur secara detail, sistem pertama yang memiliki fasilitas email dasar adalah Q32 dari System Development Corporation dan CTSS dari Massachusetts Institute of Technology. Pada 1966, email telah berkembang pesat menjadi email jaringan, yang memungkinkan pengguna menyampaikan pesan elektronik di antara komputer yang berbeda.

ARPANET tidak diragukan lagi merupakan kontributor yang baik untuk pengembangan email. Laporan sejarah mengatakan ada percobaan pada transfer email antar-sistem segera setelah dibuat pada tahun 1969. Ray Tomlinson, seorang programmer yang terlibat dalam pengembangan sistem pembagian waktu bernama TENEX, adalah orang pertama yang menemukan bahwa berbagai host dapat dibedakan dengan menggunakan tanda @ untuk memisahkan nama pengguna dan mesin mereka. Sampai tahun 1971, ketika "email" yang sebenarnya ditemukan, mesin hanya dapat mengirim pesan ke pengguna di dalam sistemnya sendiri.

Popularitas email didorong melalui ARPANET dan pada waktunya, email menjadi teknologi inti komunikasi internet.

Ray Tomlinson – Menemukan Email Jaringan

Orang pertama yang menemukan kemungkinan mengirim pesan penerima antara komputer yang berbeda melalui jaringan, Ray Tomlinson adalah orang yang berterima kasih atas hasil revolusioner dari "email". Meskipun ada banyak contoh di mana pesan lewat di antara pengguna yang berbeda dalam komputer yang sama dan menciptakan kesan yang cukup di antara pengguna, email yang benar yang kita kenal hari ini dimulai dengan email jaringan pertama.

Ray Tomlinson terlibat dalam kelompok yang mengembangkan sistem pembagian waktu bernama TENEX yang berjalan pada komputer Digital PDP-10, dan dia bekerja pada Network Control Protocol untuk TENEX dan CPYNET (program transfer file eksperimental). Sementara melakukan perbaikan pada SNDMSG, program surat antar-pengguna lokal yang tersedia pada waktu itu, Ray Tomlinson menyadari bahwa ia dapat dengan mudah memasukkan kode dari CPYNET ke SNDMSG dan mentransfer pesan melalui koneksi jaringan ke kotak surat jarak jauh, serta melampirkan pesan ke file kotak surat lokal.

Dengan memasukkan fitur SNDMSG dan CPYNET, ia berhasil mengembangkan program email-jaringan dan mengujinya pada dua mesin yang secara harfiah diatur berdampingan. Dia menggunakan tanda @ untuk membedakan mesin yang berbeda dengan cara yang sangat sederhana, seperti "dari: saya @mesin ini untuk: kamu @machine itu ". Setelah menguji program beberapa kali dengan mengirim pesan bolak-balik antara dua komputer, ia mengirim pesan umum ke kelompoknya yang menjelaskan cara mengirim pesan melalui jaringan. Dan begitulah bagaimana email jaringan pertama muncul.

[ad_2]

Asal Kucing dan Kitten dan Sejarah Informasi Kucing

No Comments

[ad_1]

Penasaran, untuk mengetahui asal kata kucing, maka di sini adalah sejarah singkat, yang akan membantu orang untuk memahami bagaimana kata 'kucing' berasal. Kata Inggris kucing tidak digunakan hingga 300 AD. Sangat luar biasa bahwa, dalam berbagai bahasa di seluruh dunia, pemilik kucing memanggil hewan peliharaan ini dengan istilah (nama), yang sangat mirip dengan kata bahasa Inggris kucing atau mungkin kucing.

Orang menganggap bahwa kucing namanya berasal dari Pasht, Dewi Mesir kuno. Dewi ini memiliki kepala kucing. Orang memandangnya sebagai bayangan yang lebih gelap dari Bast atau Bastet, yang adalah pencipta atau ibu dari semua kucing di alam semesta. Sang Dewi mengirim semua kucing ke seluruh pelosok Mesir. Oleh karena itu, itu menyebabkan asal-usul kata kucing.

Beberapa suku di Mesir menyebut dewi ini sebagai Mau, yang berarti orang yang bisa melihat segalanya. Mungkin, kata ini juga memiliki banyak kaitan dengan referensi imitasi untuk mengeong kucing. Suara khas ini sesuai dengan transkripsi fonetis hieroglif (tulisan primitif) kucing.

Sejarah Rinci:

Di tahun-tahun kemudian, orang-orang Koptik, imam-imam agung dari gereja mempopulerkan kata chau. Karena itu, orang-orang di Mesir kuno kemudian menyebut kucing sebagai chau. Selain itu, istilah kucing jantan memiliki etimologi yang sangat menarik. Orang Mesir menyembah atoum, dewa matahari, yang mereka bandingkan dengan kucing. Dengan demikian, itu mengarah pada pembentukan kucing jantan istilah baru.

Studi mengungkapkan bahwa suku Yunani lainnya menyebut kucing sebagai ailuros. Kata ini adalah kombinasi dari istilah aiol dan juga ouros, yang berarti bergoyang-goyang ekor. Orang-orang di Amerika Latin menyebut kucing liar sebagai felis. Orang mulai menjinakkan kucing untuk menyingkirkan hewan pengerat. Kata felis mendapat pengakuan luas di seluruh dunia.

Pada periode selanjutnya, ketika orang-orang di Roma memelihara kucing yang berorientasi pada keturunan, mereka menggunakan kata cattus sebagai ganti felis. Pada abad keempat belas, ketika perjanjian agronomi ditandatangani di Palladius, yang biasa disebut De re rustica, para pejabat menciptakan kata cattus untuk kucing dalam konteks ilmiah. Kata ini juga muncul di Alkitab, tetapi kemudian mereka menggunakan kata ini untuk burung malam. Menurut Isidore dari Seville yang hebat, kata cattus berasal dari bentuk tangkap, yang berarti mengambil atau mungkin dari cattare, artinya terlihat menusuk.

Pada abad ketujuh belas, orang menyebut kucing sebagai murung, musio atau murilegus, yang berarti orang yang menangkap tikus.

Kucing Dalam Bahasa Lain:

Meskipun, katus kata telah digunakan selama bertahun-tahun, asal-usul bahasa baru menyebabkan nama-nama baru untuk kucing. Dalam bahasa Portugis dan Spanyol, orang menyebut kucing sebagai gato, sedangkan dalam bahasa Italia orang menyebut kucing sebagai gatto.

Dalam bahasa Slavia seperti di Rusia, orang menyebut kucing sebagai kochka. Orang-orang merujuk kucing sebagai katze di Jerman, kucing dalam bahasa Inggris, Obrolan dalam bahasa Prancis, Cath dalam bahasa Welsh, Kitt dalam bahasa Arab, Kot dalam bahasa Polandia, Puccha dalam bahasa Sanskerta, Pushak di Persia, Puize dalam bahasa Lithuania dan Pus dalam bahasa Irlandia. Jadi, ini semua tentang etimologi kata kucing.

[ad_2]

Haruskah Karya Seni Diperbaiki ke Tempat Asal Mereka?

No Comments

[ad_1]

Repatriasi seni mengacu pada kembalinya karya seni atau benda budaya ke negara asalnya atau pemilik sebelumnya. Barang-barang ini secara paksa diambil dari pemilik atau pencipta asli mereka di tanah air mereka sebagai hasil dari perang, kolonialisme atau imperialisme. Repatriasi adalah topik yang diperdebatkan hangat yang sedang berlangsung dan kebakarannya memiliki sedikit harapan untuk sepenuhnya mati. Raksasa dan sarjana, serta orang-orang yang memiliki otoritas seperti kurator seni, kritikus seni, sejarawan seni, guru seni, politisi, dan tokoh-tokoh lain yang memiliki makna baik telah menyatakan pandangan mereka tentang subjek kontroversial restitusi produk kreatif ini ke tempat asal mereka.

Masalah repatriasi seni dan konflik yang ditelannya sangat dalam dan luas. Beberapa orang berargumentasi mendukung pemulangan karya seni kepada mantan pemiliknya sementara yang lain sangat menentang karena pendapat mata uang yang sama tingginya. Esai ini berusaha untuk membahas subjek tentang pemulangan karya seni dan upaya yang dilakukan oleh lembaga global dan asosiasi untuk pemulangan karya seni dan tantangan yang telah terjadi. Kemudian akan menyelidiki diskusi lebih lanjut dari kedua sudut tentang apakah akan memulangkan artefak seni dan budaya Afrika yang saat ini menghiasi museum Barat dan rumah megah kelas atas Eropa ke negara asal mereka.

Beberapa upaya telah dilakukan oleh berbagai badan dan badan global yang bertanggung jawab atas kesejahteraan manusia dan perdamaian antar-nasional untuk memulangkan objek yang diperoleh secara tidak sah oleh pemiliknya saat ini. Berbagai konvensi dan deklarasi telah ditetapkan untuk memastikan bahwa restitusi artefak budaya ini dikembalikan dengan aman ke tempat asal mereka. Upaya-upaya ini telah mencapai beberapa keberhasilan halus sementara tantangannya besar dan keji.

Upaya pertama untuk memulangkan karya adalah institusi kode Lieber (General Order # 100) pada tahun 1843 yang dirancang oleh Francis Lieber yang ditugasi oleh presiden AS Abraham Lincoln untuk mengajukan seperangkat aturan untuk mengatur konfederasi tahanan, nonkombatan, mata-mata dan properti sehingga benda-benda budaya. Sangat menyedihkan bahwa kode tersebut memungkinkan penghancuran properti budaya di bawah kebutuhan militer yang mengakibatkan penghapusan kode ini.

Pada tahun 1954, dokumen Den Haag dikembangkan menyusul kehancuran besar dari Perang Dunia II dan penjarahan besar benda-benda budaya dan seni. Dokumen ini juga menemui berbagai kritik karena lebih disukai 'negara-negara pasar' sehingga negara-negara kaya lebih dari 'negara-negara sumber' yang kebanyakan miskin.

Upaya repatriasi lainnya dilakukan oleh Konvensi UNESCO terhadap Ekspor Gelap dan Komite Antar Pemerintah untuk Mempromosikan Pengembalian Properti Budaya ke Negara Asal atau Pemulihannya dalam hal Perampasan terlarang pada 14 November 1970. Seperti pendahulunya, ketentuan dalam konvensi sangat ditolak karena terlalu luas dan tidak spesifik. Juga, itu mendorong penawaran pasar gelap pada penjualan benda-benda budaya ini.

Baru-baru ini, sebagian besar negara merangkul penyelesaian masalah repatriasi dengan 'Perjanjian Repatriasi Saling Menguntungkan (MBRAs). Dokumen ini menyerukan penyelesaian perselisihan dengan menentang pihak-pihak secara fleksibel dengan cara yang menguntungkan kedua belah pihak. Modus arbitrase antara negara pemilik dan negara-negara pemilik kiper ini tentu saja memiliki kelemahan.

Beberapa kendala ini adalah:

1. Pendekatan legislatif yang buruk dikembangkan di antara negara-negara penandatangan.

2. Kegagalan untuk membangun sistem untuk menyelesaikan masalah kepemilikan dan kompensasi.

3. Beberapa karya seni dan benda-benda budaya tidak memiliki informasi yang jelas tentang sejarah untuk membantu memastikan tempat asalnya.

4. Kadang-kadang ada beberapa spekulasi mengenai asal-usul karya seni sehingga sulit mengetahui pemilik aslinya.

5. Pertarungan hukum untuk repatriasi karya seni panjang dan mahal.

Pertanyaannya adalah mengapa beberapa negara berkampanye dengan penuh semangat untuk repatriasi seni ke tanah air mereka? Banyak alasan yang sering dikutip. Analisis barang-barang yang diminta oleh negara asal mereka umumnya merupakan karya terkenal dan berharga yang sangat penting bagi dokumentasi sejarah dan budaya negara-negara tersebut. Benda-benda budaya ini adalah simbol warisan budaya dan identitas dan kembalinya karya-karya sejarah seperti itu adalah ciri kebanggaan setiap negara dan dengan demikian harus dipulangkan. Kembalinya karya-karya semacam itu menyerukan upacara penyambutan khusus seolah anggota lama dari masyarakat yang dipenjarakan dan sekarang dibebaskan kembali ke rumah.

Selanjutnya, para pendukung repatriasi karya seni ke tempat asal mereka berpendapat bahwa museum ensiklopedis seperti Museum Inggris, Musee du Louvre dan Museum Seni Metropolitan yang merupakan penjaga utama kreasi artistik bergengsi dari berbagai negara menaungi mereka. dari pandangan dan jangkauan budaya yang memiliki mereka. Juga sangat menyedihkan bahwa museum ensiklopedis yang menampung sebagian besar karya seni dan artefak dunia terletak di kota-kota Barat dan merupakan hak istimewa para sarjana, profesional, dan orang Eropa. Ini sangat tidak adil karena para penjaga melindungi karya-karya dari pemiliknya yang tidak pantas dan beradab di dunia demokratis bebas di mana kita menemukan diri kita.

Sekali lagi, beberapa masyarakat dan bangsa-bangsa etnis berani membutuhkan beberapa karya repatriasi untuk dapat merekonstruksi sejarah nasional mereka yang merupakan batu loncatan untuk kelangsungan hidup dan harapan kelangsungan hidup negara mana pun di masa depan. Ini adalah kasus objek ritual pengadilan Benin yang orang Nigeria perlu menulis sejarah leluhur mereka. Bukankah itu ilegal dan bahkan kejahatan untuk menolak kembalinya karya yang sangat penting bagi pemiliknya yang sah?

Dalam alur pikiran yang sama, barang-barang sangat dihargai dan dipahami dalam konteks asli dan budaya mereka. Banyak artefak memiliki nilai budaya khusus untuk komunitas atau bangsa tertentu. Ketika karya-karya ini dihapus dari pengaturan budaya asli mereka, mereka kehilangan konteksnya dan budaya kehilangan sebagian dari sejarahnya. Karena ini, benda-benda harus dipulangkan kembali ke kampung halaman mereka. Ini menjelaskan mengapa ada penafsiran palsu yang terkait dengan beberapa karya Afrika yang menemukan rumah mereka sekarang di tanah 'asing'.

Juga, pengambilan produk-produk kreatif secara permanen menghancurkan situs-situs arkeologi yang bisa saja ditetapkan sebagai situs pariwisata untuk menghasilkan pemasukan bagi para pemilik atau negara asal. Hal ini menurut pandangan penulis dapat menambah kekuatan ekonomi negara asal yang di Afrika sebagian besar hancur secara finansial.

Selain itu, kepemilikan karya seni yang diambil di bawah kondisi perang yang menyedihkan, penjarahan, imperialisme dan kolonialisme tidak etis dan masih menunjukkan kolonialisme lanjutan. Untuk menggambarkan dan memastikan pembebasan total dan kebebasan dari negara-negara terjajah, benda-benda kreatif ini harus dikembalikan.

Selain itu, ketika benda-benda yang dalam fragmen dikembalikan ke tanah air mereka, mereka dapat dikonsolidasikan dengan bagian-bagian lain untuk mencapai keseluruhan untuk arti dari karya-karya yang harus dikumpulkan dengan benar. Ini adalah kasus patung marmer Parthenon di Kuil Athena yang sekarang ada di British Museum di London. Orang-orang Yunani kuno yang adalah pemilik percaya bahwa patung membawa subjek mereka ke kehidupan virtual, dan karena itu kelengkapan atau keutuhan adalah fitur penting dari seni imitatif atau representasional.

Ada banyak cendekiawan dan pendidik dan individu yang bermaksud baik lainnya yang dengan keras menolak dan bahkan menentang pemulangan barang-barang dan benda-benda budaya lainnya ke negara asal mereka. Salah satu argumen mereka adalah bahwa seni adalah bagian dari sejarah manusia universal dan bahwa produk-produk kuno dari beragam budaya mempromosikan penyelidikan, toleransi dan pengetahuan luas tentang budaya. Bagi mereka, memiliki karya budaya yang beragam akan membantu dalam menghapus monopoli budaya yang merupakan agen penyebab utama terhadap persatuan global. Kurator dan direktur museum seni menegaskan bahwa ketika sebuah museum memiliki banyak karya budaya, itu memperkenalkan pengunjung ke beragam seni untuk membantu merusak ketidaktahuan orang tentang dunia.

Kreasi artistik melampaui batas-batas nasional serta budaya dan masyarakat yang menciptakannya. Oleh karena itu, penggolongan yang disengaja atau pemisahan suatu karya seni ke suatu negara tertentu membatasi ruang lingkup dan pemahaman karya tersebut.

Juga, diyakini bahwa museum Seni Barat didedikasikan untuk penatagunaan profesional dari karya-karya yang mereka rawat. Mereka diyakini memiliki infrastruktur yang tepat untuk menyimpan barang-barang tersebut. Oleh karena itu, keamanan dan perlindungan karya dijamin. Ini tidak dapat dikatakan tentang negara-negara Afrika yang tampaknya miskin yang meminta repatriasi seni. Mereka tidak memiliki struktur infrastruktur untuk melindungi pekerjaan ketika mereka dipulangkan kembali ke tanah rumah mereka.

Namun, ini meremehkan karena banyak karya seni yang diangkut keluar dari negara-negara terjajah secara kasar dihapus dan rusak dan kadang-kadang hilang dalam transportasi. Masalah keamanan dan perlindungan karya seni masih diperdebatkan. Pemilik objek mungkin memiliki infrastruktur yang diperlukan untuk menyimpan karya yang dipulangkan. Namun, menilai benar sedikit dapat dikatakan ini karena tumpukan beban ekonomi sudah bertumpu pada bahu lemah 'bangsa-bangsa sumber' ini.

Isu penting lainnya yang melarang repatriasi karya kreatif adalah berkenaan dengan penuntut total kepemilikan karya seni. Masalah ini diperparah ketika banyak negara, kota, dan museum memiliki bagian dari karya seni. Di mana seharusnya "rumah" yang ditunjuk untuk pekerjaan bersatu kembali? Siapa yang harus menjadi pemilik utama dari karya kreatif? Untuk mengatasi tantangan ini, banyak sarjana, direktur seni dan kurator berpendapat bahwa yang terbaik adalah tidak mengembalikan barang mereka kembali ke tanah air mereka.

Ini adalah kebenaran keras yang harus diterima bahwa orang Afrika bekerja dengan mewah ditampilkan di museum dan pandangan publik lainnya di negara-negara Barat terutama Eropa mungkin tidak pernah melihat tanah air mereka lagi. Perdebatan untuk memulangkan karya seni akan terus berlangsung meskipun beberapa upaya dilakukan oleh beberapa negara dan lembaga untuk mengembalikan produk yang diperoleh secara ilegal ke tanah air asli mereka.

Penulis berpendapat bahwa benda-benda budaya yang memiliki signifikansi historis dan dapat membantu dalam rekonstruksi sejarah suatu negara harus dikembalikan. Namun, mereka yang terkunci di museum ensiklopedis untuk konsumsi penduduk yang tidak diperlukan dalam penulisan ulang sejarah suatu negara tidak boleh dipulangkan. Namun interpretasi mereka yang benar harus ditanyakan dari pemilik aslinya. Karena penghasilan akan dikumpulkan, pemilik asli dari pekerjaan harus dikompensasi atau dibayar agar mereka dapat berbagi keuntungan dengan museum yang menjaga seni.

Sekali lagi, harus ada saling pengertian dan kesepakatan antara pemilik asli karya dan museum untuk mencapai konsensus yang menguntungkan bagi mereka semua. Ini juga akan bijaksana bahwa pihak-pihak yang terlibat harus meletakkan langkah-langkah menampilkan produk kadang-kadang kepada warga negara asal sehingga melihat potongan-potongan kreatif sehingga mereka tidak akan hanya melestarikan hanya orang-orang Eropa yang diistimewakan tetapi juga pemilik yang buruk dari ciptaan yang luar biasa itu.

Upaya gabungan dengan pandangan mencapai konsensus damai di pihak negara tuan rumah dan negara asal jika dipetakan dengan baik dapat membantu mengurangi ancaman perburuan restitusi karya seni ke negara asal mereka.

REFERENSI

UNESCO (1970, 14 November). Konvensi tentang cara-cara melarang dan mencegah impor, ekspor, dan pengalihan kepemilikan properti budaya secara Ilegal.

[ad_2]

Tertarik untuk Tahu Asal Usul Ciuman Prancis?

No Comments

[ad_1]

Banyak orang berpikir bahwa mereka tahu asal ciuman Prancis. Jelas, sepertinya itu berasal dari Perancis karena namanya. Sebaliknya, orang-orang ini sangat keliru karena kesalahpahaman ini tidak sepenuhnya benar untuk sejarah atau dokumen. Ada banyak teori mengapa itu disebut ciuman Perancis; Namun, tidak ada teori yang dapat dikonfirmasi karena belum ada dokumen yang ditemukan. Lebih dari mungkin, itu tidak berasal di Perancis karena kebanyakan orang suka percaya.

Satu teori berasal dari fakta bahwa orang Prancis telah dikenal sebagai orang-orang yang sensual dan tidak bermoral dalam sejarah. Oleh karena itu, istilah French kissing merupakan penghinaan terhadap Prancis dan cara mereka. Ini juga merupakan penghinaan pada tampilan publik mereka tentang sifatnya yang tidak bermoral. Juga, orang-orang Perancis adalah orang-orang pertama yang mengizinkan pertunjukan umum cinta dan kasih sayang seperti berciuman dan menari. Orang Prancis konon memiliki tarian yang berakhir dengan sesi-sesi besar untuk setiap pasangan yang datang ke pesta dansa.

Teori lain juga merupakan penghinaan terhadap Perancis dan orang-orangnya seperti teori pertama. Selama perang, seorang jenderal pernah berkata bahwa Prancis lebih suka bercinta dengan tangan mereka daripada bertarung dan bertempur. Dia secara praktis mengatakan bahwa orang Prancis terlalu takut untuk bertarung dan lebih suka bercinta. Oleh karena itu, teori ini juga merendahkan orang-orang Perancis dan semangat mereka dalam pertempuran dan menampilkan cinta secara publik.

Ungkapan lain yang menggabungkan kata Prancis yang tidak benar-benar memiliki afiliasi dengan Perancis atau orang-orangnya adalah roti panggang Prancis, kentang goreng, dan frasa "maafkan Prancis saya." Tak satu pun dari ini berasal asal mereka dari negara Prancis atau dari orang-orang Perancis. Yang terakhir juga merupakan penghinaan terhadap Perancis dan orang-orangnya. Ketika seseorang menggunakan frasa "maafkan bahasa Prancis saya," biasanya setelah dia bersumpah atau mengatakan sesuatu yang tidak pantas. Ini menyindir bahwa orang Prancis adalah orang kasar dan kasar yang tidak memiliki sopan santun bagi masyarakat umum.

Sampai saat ini, tidak ada dokumen nyata dan akurat yang ditemukan atau ditemukan dalam mendukung teori-teori ini. Penulis istilah "French kiss" mungkin tidak pernah dikenal. Jika dia melihat bahwa frasa ini sangat dikenal dan digunakan saat ini, dia akan terkejut. Sangat menarik untuk dicatat bahwa frasa ini memiliki arti yang sama seperti yang dilakukan berabad-abad yang lalu seperti yang terjadi saat ini. Namun, dapat didokumentasikan kembali ke 1800-an. Selain itu, pemanfaatan frase ciuman Prancis sekali lagi merajalela di tahun 1920-an.

Apakah teori berasal dari masa perang atau teori yang berasal dari sifat dan perilaku orang Prancis, tidak akan ada yang tahu. Either way istilah mungkin berasal bentuk beberapa bentuk penghinaan ke Perancis dan orang-orangnya, dan itu tidak secara harfiah dari negara Prancis itu sendiri atau orang-orangnya. Di mana pun asal ciuman Prancis, ciuman Prancis selalu dan akan selalu menjadi simbol universal romansa, cinta, atau nafsu.

[ad_2]

Memahami Manfaat Kesehatan dari Sepatu Asal Bumi

No Comments

[ad_1]

Apakah Anda akrab dengan sepatu Earth Origin? Sama seperti semua sepatu lain dari merek yang sama, Anda akan menikmati manfaat kesehatan yang sama yang ditawarkan oleh Teknologi Tumit Negatif Kalso Bumi dengan sepatu Earth Origin. Sepatu ini pada dasarnya dirancang untuk mendorong hidup sehat. Mereka mempromosikan postur yang tepat ketika berjalan, duduk, berlari atau berdiri.

Menjelaskan Sepatu Asal Bumi dan Manfaatnya

Jika Anda pernah mencoba memakai sepatu dari merek ini sebelumnya, maka Anda mungkin tahu efek positif menggunakan sepatu merek ini. Ketika Anda membeli sepatu Bumi, Anda bisa menikmati banyak manfaat kesehatan. Pertama-tama, Anda tidak harus menderita postur tubuh yang salah atau sejajar setiap kali Anda memakai sepatu merek Bumi. Sepatu ini memiliki telapak miring yang disisipkan di dalamnya. Ini untuk memastikan bahwa jari-jari kaki Anda akan ditempatkan sedikit lebih tinggi daripada tumit ketika Anda berjalan, berlari atau berdiri. Tidak seperti sepatu lain, pusat gravitasi Anda tidak berubah. Berat badan Anda terbawa oleh tumit Anda. Teorinya adalah bahwa ini adalah cara yang benar untuk membawa berat badan Anda.

Apa efek dari ini?

Pada dasarnya, hal pertama yang mungkin Anda perhatikan adalah ketiadaan sakit punggung, kaki atau betis. Banyak wanita juga mengklaim bahwa mereka memperhatikan pengencangan otot kaki yang signifikan. Mereka juga memperhatikan paha yang lebih kuat. Banyak juga yang mengklaim bahwa mereka memperhatikan penurunan berat badan yang signifikan. Sebenarnya, ini bukan tidak mungkin. Perancang Teknologi Heel Negatif mengklaim bahwa Anda benar-benar dapat menurunkan berat badan dengan mengenakan sepatu tumit negatif atau alas kaki Bumi lainnya. Anda cenderung membakar kalori ketika Anda berjalan atau berlari mengenakan sepatu ini. Anda dapat membandingkannya dengan berjalan menanjak atau di atas treadmill. Posisi miring memaksa kaki Anda untuk menggunakan otot, sehingga Anda kehilangan berat badan tanpa benar-benar berkeringat.

The Shoes to Look Out For

Jika Anda mencari sepatu Earth Origin, ada beberapa desain yang pasti harus Anda periksa. Anda bisa mulai dengan Earth Origin Anna, alas kaki yang nyaman yang menampilkan desain mirip moccasin. Anda juga harus memeriksa Earth Origin Reese, terutama yang hitam. Ini adalah jenis alas kaki yang pasti bisa mengikuti Anda dan gaya hidup Anda yang sibuk.

Jika Anda mencari sandal Bumi, Anda harus memeriksa Earth Origin Sonja. Ini bagus untuk cuaca hangat. Anda dapat dengan mudah mencocokkan sepasang sandal ini dengan hampir semuanya.

Masih ada sepatu lain yang bisa Anda periksa. Sekarang, jika Anda benar-benar ingin memberikan kaki Anda sepatu yang pantas mereka dapatkan, Anda harus mendapatkan sepatu Earth Origin Anda sekarang.

[ad_2]

Sejarah Singkat dan Asal Usul Sistem Kamera CCTV

No Comments

[ad_1]

Televisi sirkuit tertutup, atau dikenal sebagai sistem kamera CCTV, dapat dilihat saat ini di banyak toko, stadion, stasiun kereta api, kantor dan bahkan rumah dan tempat pribadi lainnya. Kamera keamanan biasanya dipasang di suatu area untuk meningkatkan keselamatan orang-orang dengan mencegah kejahatan atau memantau apa yang terjadi di sana. Banyak orang dan organisasi di seluruh dunia telah belajar untuk mengambil manfaat dari perangkat CCTV dan menggunakannya untuk berbagai tujuan, termasuk penelitian. Bahkan, sudah puluhan tahun sejak pria menemukan dan mengalami manfaat memiliki satu. Bagi mereka yang ingin tahu tentang sejarah dan asal perangkat pemantauan ini, baca terus.

1940-an

Kembali pada tahun 1942, peralatan pengintai digunakan untuk memantau pelepasan roket dan rudal di Jerman, yang terutama merupakan kegiatan militer. Seorang insinyur Jerman yang terkenal merancang perangkat, yang didukung oleh Siemens AG. Kegiatan ini terutama ditujukan untuk pengujian, tetapi pada saat ini, peluncuran roket dan ruang kapal di seluruh dunia masih dipasang dengan perangkat pemantauan sehingga membantu mengidentifikasi area untuk perbaikan dan untuk penelitian canggih lebih lanjut. Ini sangat penting, karena ilmuwan atau insinyur tidak bisa terlalu dekat dengan lokasi peluncuran apa pun karena bahaya yang ditimbulkannya bagi kesehatan mereka. Itu pada tahun 1949 ketika kamera CCTV menjadi tersedia secara komersial di Amerika dari sebuah perusahaan bernama Vericon, sebuah organisasi yang dikenal sebagai kontraktor untuk pemerintah.

1950 hingga 1960an

Fajar sistem CCTV di Britania Raya dimulai pada tahun 1953 selama penobatan Ratu, acara bergengsi dan yang menandai sejarah Inggris. Sekitar tahun 1960-an, Polisi Metropolitan mulai menggunakan perangkat pengawasan ini sebagai alat untuk mengamati orang-orang selama rapat umum atau acara di mana Perdana Menteri atau anggota Keluarga Kerajaan akan muncul. Itu juga selama waktu ini ketika kamera video dipasang secara permanen di sejumlah jalan di London dan beberapa kabupaten di Inggris mulai bereksperimen dengan pemasangan perangkat pengawasan di pusat kota. Bahkan British Railways menyadari keuntungan menempatkan kamera setelah bagian dari trek itu dirusak. New York di Amerika juga mulai memasang televisi sirkuit di jalan-jalan mereka sekitar waktu ini. Sejak itu, negara-negara di Eropa dan Amerika mulai menggunakan peralatan ini dengan berbagai cara.

1970-an dan 1980-an

Penggunaan kamera keamanan terus meningkat popularitasnya selama tahun 1970 hingga tahun 1980-an. Jalan-jalan utama di London serta beberapa Stasiun Bawah Tanah London mulai dipantau selama awal hingga pertengahan tahun 70-an. Mereka juga mulai memasang sistem keamanan CCTV di tempat pertandingan sepak bola. Selama tahun 80-an, sistem pengawasan dipasang di garasi parkir dan gedung-gedung dewan yang pemerintah setempat jalankan. Ini tidak hanya digunakan untuk mengawasi kendaraan di jalan, tetapi juga untuk memantau tempat-tempat reli utama yang digunakan untuk protes publik di London.

1990-an hingga Sekarang

Pada saat ini, jalan-jalan nasional di Inggris menggunakan kamera kecepatan sehingga dapat melacak orang-orang yang mengemudi di luar batas kecepatan, atau mereka yang mengalahkan lampu merah. Itu adalah tonggak sejarah, yang membuat perbedaan besar dalam penegakan lalu lintas menggunakan sistem CCTV. Mesin kasir otomatis juga dipasang dengan peralatan pemantauan untuk mencegah pencurian dan kejahatan lainnya ketika orang menggunakan mesin. Pemerintah dari berbagai negara melihat pentingnya perangkat ini dan mengalokasikan anggaran untuk instalasi dan pemeliharaan sistem ini dalam skala besar, membentuk bagian penting dari upaya pencegahan kejahatan mereka. Saat ini, ada lebih dari 2,5 juta kamera keamanan di Inggris saja untuk mencegah dan mendeteksi terjadinya kejahatan.

Banyak orang dan organisasi, baik swasta maupun publik, telah menikmati keuntungan memiliki sistem kamera CCTV. Ini telah digunakan di dalam dan di luar rumah dan kantor untuk tujuan yang berkisar dari menangkap pencuri sampai menangkap istri atau suami yang tidak setia. Bisnis menggunakan peralatan CCTV baik di kantor dan toko mereka untuk menakut-nakuti para pengutil dan untuk melindungi karyawan mereka. Sekolah, bank, resor, dan gereja menggunakan kamera keamanan untuk mengawasi keamanan sebagian besar orang yang masuk dan keluar dari lembaga-lembaga ini.

[ad_2]

Asal Usul Kolektif

No Comments

[ad_1]

Istilah tawar-menawar kolektif diciptakan pada tahun 1891 oleh Beatrice Webb dalam gerakan koperasi kerjanya dalam industri.

Istilah kerja menurutnya dapat ditentukan baik secara sepihak oleh negara, secara sepihak oleh karyawan, secara sepihak oleh pekerja dan oleh upaya gabungan dari pengusaha dan organ mereka, pekerja dan organ mereka dan perwakilan negara.

Teks penelitian C.I.B (1982: 258) mengamati bahwa sejak tahun 1960-an ada perkembangan tertentu dalam sistem perundingan bersama. Ini menjelaskan bahwa pengaturan negosiasi telah diperkenalkan di banyak organisasi di tingkat lokal atau pabrik, yaitu dalam tawar-menawar "domestik". Misalnya, serikat pekerja mungkin menegosiasikan tingkat upah minimum di tingkat nasional atau perusahaan dan kemudian negosiasi terpisah di tingkat pabrik mungkin berkaitan dengan pembayaran tambahan untuk pengaturan khusus, seperti perjanjian produktivitas di pabrik.

Sebelum munculnya perundingan bersama, karyawan menawar secara individu, melalui wawancara, yaitu kontrak individual.

Perundingan bersama karenanya kolektif dalam arti keterlibatan multi-partai dalam bentuk pengambilan keputusan mengenai berbagai masalah yang mempengaruhi semua pihak dalam industri.

Bertentangan dengan definisi Webb tentang perundingan bersama sebagai suatu ekuivalen kolektif dan alternatif untuk tawar-menawar individu. Alan Flanders (1975: 253) mengatakan tawar-menawar kolektif terutama merupakan institusi politik karena ini adalah proses pembuatan aturan, yang melibatkan hubungan kekuasaan antara organisasi atau kelompok kepentingan terorganisir.

Dunlop (1958: 302) menarik perhatian pada dinamika proses perundingan bersama, ia mengamati bahwa kegiatan utama perundingan bersama melibatkan penentuan prioritas dalam setiap sisi dalam proses perundingan yaitu ada perselisihan dalam masing-masing pihak. Diskusi, perselisihan dan kompromi yang konstan dan ada dari waktu ke waktu dalam proses ini.

Perundingan bersama merupakan teknik atau mekanisme penting dalam hubungan industrial yang dimaksudkan untuk menyelesaikan konflik tujuan. Ini adalah aktivitas bersama di mana setiap pihak mengakui hak pihak lain untuk hadir dalam kondisi yang sama. Yaitu. ketika Anda berbicara tentang tawar-menawar kolektif, itu adalah forum di mana para pengusaha dan karyawan harus hadir. Majikan tidak memberi tahu karyawan untuk meninggalkan meja perundingan, mereka berdua memiliki lima puluh lima puluh kesempatan.

Karyawan dan pengusaha melalui perwakilan mereka datang untuk menyetujui pembayaran dan kondisi kerja. Proses negosiasi sering disebut sebagai PERUNDINGAN KOLEKTIF.

Pengembangan Perundingan Bersama

Teks studi C.I.B (1988: 355) mengamati bahwa sebelum munculnya perundingan bersama, pengusaha melakukan tawar-menawar secara individual melalui wawancara, yaitu kontrak individual.

Juga mengamati bahwa sejak tahun 1960-an ada perkembangan tertentu dalam sistem perundingan bersama. Beberapa di antaranya adalah:

Pengaturan negosiasi telah diperkenalkan di banyak organisasi di tingkat atau tingkat pabrik yaitu dalam tawar-menawar "domestik".

Hal lain adalah bahwa lebih banyak hal sekarang dibawa dalam lingkup pengaturan perundingan bersama karena negosiasi sekarang mungkin mencakup tidak hanya gaji dan kondisi layanan atau pekerjaan tetapi juga promosi, pelatihan, perjanjian, demarkasi pekerjaan, dll.

Akhirnya, perundingan bersama telah diperluas ke lebih banyak kelompok karyawan.

Faktor-faktor yang mempengaruhi Bargaining Kolektif

Menurut bahan lingkaran studi N.U.T (1992: 68), beberapa faktor yang mempengaruhi perundingan bersama diperinci di bawah ini:

(i) Kemampuan membayar

(ii) Mandat perwakilan pengusaha

(iii) Kekuatan relatif dari serikat pekerja dan manajemen

(iv) Sifat sensitif pekerjaan dan pentingnya masyarakat melekat padanya.

(v) Strategi yang diadopsi oleh pejabat serikat

(vi) Kualitas pekerjaan.

(vii) Pengaruh lembaga keuangan internasional mis. I.M.F.

(viii) Statistik, yang umumnya bersifat ekonomi, kolektif, disusun dan ditafsirkan oleh pejabat serikat.

Namun, teks studi CIB (1988: 355) menyatakan bahwa satu titik akhir untuk dicatat adalah bahwa ada kompleks faktor-faktor dalam suatu organisasi tanpa yang mempengaruhi hubungan tawar-menawar dan bahwa meskipun ada kesepakatan untuk melewati prosedur keluhan atau sengketa (dengan cara konstitusional) mayoritas konflik di negara ini tidak konstitusional, yang melanggar prosedur.

Prosedur negosiasi

Standoher (1982: 217) mendefinisikan Negosiasi sebagai tindakan berdiskusi, berunding untuk mencapai kesepakatan, diatur oleh diskusi. Dia juga mendefinisikan tawar-menawar sebagai membuat suatu kondisi, atau menyerahkan sesuatu sebagai imbalan atas sesuatu yang lain.

Namun, Yoder (1982: 471) menulis bahwa prosedur negosiasi pada dasarnya terdiri dari memajukan proposal, mendiskusikannya, menerima usulan kontra dan menyelesaikan perbedaan. Dia menegaskan bahwa itu mungkin melibatkan unsur-unsur pelatihan, karena konsesi diberikan oleh para pihak.

Selain itu, ia menyatakan bahwa prosedur negosiasi ditentukan sebagian oleh hukum, negara bagian dan dewan administratif dan keputusan pengadilan yang mengatur masalah-masalah tertentu yang dapat diputuskan oleh keputusan. Undang-undang lebih lanjut mensyaratkan bahwa para pihak menegosiasikan kontrak mereka dengan itikad baik.

Negosiasi formal menurut yoder (1982: 471) menciptakan perjanjian tawar menawar kolektif. Dalam negosiasi formal, para pihak bertemu pada waktu dan tempat yang telah ditentukan untuk bertukar proposal, kesepakatan, dan sanggahan. Negosiasi informal yang dia katakan adalah proses berkelanjutan yang timbul dari interoperasi sehari-hari, dan penerapan perjanjian formal. Perwakilan dari pihak-pihak bertukar ide, dan sampai pada kesepakatan sehubungan dengan arti berbagai klausa dan sesuai yang diprogramkan untuk mewujudkannya.

Dia juga mengamati bahwa negosiasi informal dapat dianggap sebagai bagian dari proses total administrasi kontrak. Ini sangat penting dalam hubungan yang dibentuk oleh perundingan bersama: sejauh mana negosiasi informal terjadi dan bagaimana para pihak menyesuaikan diri dengan perubahan yang dihasilkan dapat menjadi ukuran kematangan dan keefektifan mereka sebagai tawar-menawar kolektif.

Yoder menekankan bahwa proses negosiasi formal dimulai dengan beberapa cara. Jika para pihak tawar-menawar untuk pertama kalinya, sesi dapat mengikuti pengakuan serikat oleh manajemen atau sertifikasi oleh lembaga federal atau negara bagian. Jika para pihak telah menegosiasikan satu atau lebih perjanjian, waktu proses negosiasi dapat ditentukan oleh perjanjian yang ada. Ini dapat meminta pengumuman resmi, terlebih dahulu oleh salah satu pihak jika perubahan harus dicari dalam perjanjian baru. Prosesnya bisa dimulai dengan pertukaran surat di antara para pihak. Atau satu pihak dapat mengumumkan untuk menjadi berita. Negosiasi berlanjut sampai perbedaan dipecahkan atau sampai para pihak menemukan bahwa mereka tidak dapat mencapai kesepakatan yang memuaskan tanpa bantuan. Layanan konsiliasi dan mediasi dapat membantu menyelesaikan perbedaan mereka. Masalah tertentu yang belum diselesaikan dapat diajukan ke arbitrase. Jika kesepakatan tidak tercapai dalam negosiasi, karyawan dapat menyerang, dalam hal mana, penyelesaian pemogokan melibatkan negosiasi lebih lanjut.

Mereka mungkin, di sisi lain, terus bekerja tanpa persetujuan sementara negosiasi berlanjut.

Persiapan untuk Negosiasi

Yoder (1982: 472 mengamati bahwa meskipun tingkat persiapan awal oleh manajer dan serikat pekerja berbeda, banyak dari mereka menghabiskan bulan untuk bersiap-siap untuk negosiasi, serikat pekerja mempelajari pengalaman dengan perjanjian yang ada dalam menyelidiki kondisi keuangan pengusaha. Anggota serikat pekerja mungkin disurvei untuk menentukan preferensi mereka.

Dia mencatat bahwa banyak manajemen melakukan persiapan serupa untuk proses negosiasi. Mereka mencari informasi tentang sifat penyelesaian yang dibuat oleh pengusaha lain dalam industri yang sama atau terkait. Mereka mempelajari operasi dari perjanjian ini untuk menemukan bagian di mana mereka menginginkan perubahan.

Selain itu, ia menegaskan bahwa mereka memperkirakan prospek keuangan dan informasi yang aman tentang pasar tenaga kerja di mana mereka harus berbelanja. Mereka mencoba untuk mengantisipasi permintaan serikat pekerja dan memiliki argumen yang dapat mereka gunakan untuk menentang tuntutan yang mereka anggap tidak masuk akal.

Pengalaman ditinjau untuk memberikan dasar bagi negosiasi lebih lanjut.

Baik manajemen dan serikat membutuhkan fakta serta filosofi dan kebijakan untuk membimbing mereka dalam negosiasi yang sebenarnya. Perwakilan tahu kebijakan dasar organisasi yang mereka wakili. Mereka harus mendapat informasi yang baik tentang praktik saat ini di industri dan lokalitas dan pada perubahan praktik terbaru. Kedua belah pihak mungkin memerlukan informasi statistik dan informasi lainnya yang ekstensif sehubungan dengan pengalaman mereka dan perusahaan atau serikat pekerja lainnya.

Yoder akhirnya mencatat tujuan penting dalam mempersiapkan negosiasi adalah menentukan biaya perubahan dalam ketentuan kontrak.

Strategi dan taktik

Menurut Yoder (1982: 471), strategi mengacu pada rencana keseluruhan tentang bagaimana untuk melanjutkan di meja perundingan untuk mencapai tujuan. Contohnya adalah "sulit" atau bersikap kooperatif, taktik termasuk metode individual yang digunakan oleh pihak untuk menerapkan strateginya. Contohnya adalah masalah table round, bluff, atau trade-off. Pendekatan perilaku Walton dan Mckersie, diuraikan, cocok untuk analisis strategi dan taktik. Secara strategis, sebagian besar manajer dan pemimpin serikat melihat negosiasi sebagai kontes di mana "pemain pintar" menang.

Hal ini sesuai dengan fakta bahwa karena kebanyakan negosiasi bersifat distributif, para pihak bersaing dalam situasi "menang-kalah" pada barang-barang perundingan individual. Dengan demikian, negosiasi dilihat terutama sebagai hubungan musuh.

Yoder (1982: 495) menekankan bahwa dalam menerapkan taktik untuk masalah distributif, kedua pihak biasanya mengadopsi posisi ekstrim. Serikat pekerja menyajikan "daftar pencucian" yang meminta "matahari, bulan, dan bintang", dan manajemen biasanya, menawarkan sangat sedikit di awal. Dia lebih lanjut menegaskan bahwa kedua pihak mengakui perlunya menggertak.

Mereka mungkin membuat ancaman yang mengerikan tanpa serius meskipun membawa mereka keluar. Para negosiator terkadang merasa perlu untuk mengesankan para pemilih mereka bahwa mereka telah berjuang keras dan menghindari malapetaka.

Menggertak dapat membantu menciptakan kesan ini.

Namun, Standoher mencatat bahwa satu posisi efektif untuk manajemen mungkin adalah untuk membuat permintaan sendiri dalam tawar-menawar. Mendasari ini adalah pepatah bahwa "pertahanan terbaik adalah pelanggaran yang baik". Dalam beberapa tahun terakhir, manajemen telah berusaha untuk meringankan aturan kerja yang ketat, dan bahkan mengusulkan "mengambil" menurunkan atau menghilangkan manfaat yang ada di bawah kontrak sebelumnya.

Sengketa pemogokan dan perdagangan

Teks studi C.I.B (1988: 380) mendefinisikan mogok sebagai penghentian sementara wajan dalam pengejaran keluhan atau permintaan. Ini menjelaskan bahwa pemogokan adalah bentuk paling umum dari konflik industri dan ada berbagai macam masalah yang dapat mengakibatkan pemogokan dan salah pengertian dalam suatu organisasi.

Undang-undang sengketa perdagangan, pasal 37 mendefinisikan sengketa perdagangan sebagai "perselisihan antara pengusaha dan pekerja atau antara pekerja dan pekerja yang terkait dengan pekerjaan atau non-kerja atau masa kerja dan kondisi fisik pekerjaan orang lain.

[ad_2]

Semangat Alam Semesta dan Asal Usul Surat [J]

No Comments

[ad_1]

Pentingnya surat dalam memahami masa lalu muncul dalam penelitian untuk mengekspos akar agama dan bahasa. Ini adalah apa yang ditunjukkan kepada saya untuk dilakukan ketika menugaskan pekerjaan di depan. Mengikuti reinkarnasi saya dan dengan kaitan yang kuat dengan kurva pembelajaran yang mengikuti sangat luas dan itu membawa saya ke kedalaman pengetahuan. Misteri dan rahasia yang disembunyikan organisasi keagamaan di belakang muncul ke permukaan.

Diperingatkan untuk menyingkirkan tembok kebutaan yang berdiri di depan dunia dan untuk memulihkan harta yang dicuri dari anak-anak rohani Allah hanyalah sebagian darinya. Sisanya terlibat membuka akar agama dan mengungkapkan gertakan yang digunakan untuk bertahan hidup.

Gertakan terbesar dari semua adalah Gereja Katolik dan gambar-gambar yang digunakan sebagai bagian dari kusen jendela untuk membuat orang-orang menyukainya. Pengetahuan saya sudah menunjukkan bahwa surga dan neraka adalah palsu dan bahwa mereka adalah bagian dari mimpi lama dimana pria mengambil alih kekuasaan orang lain.

Diambil kembali ke Babel, rumah Islam dan Ibu Kota Kekaisaran Persia, penglihatan dan hal-hal yang ditampilkan sangat mencengangkan. Butuh waktu bertahun-tahun untuk menyelesaikan gambar tetapi intinya adalah bahwa di sini adalah sumber dari semua keyakinan agama. Di sini orang-orang menyembah matahari sebagai Tuhan Ibu dan mereka membuatnya menjadi seorang wanita bernama Maria.

Sisa-sisa kota yang dinamai di sini terletak di barat laut Abu Kabul di Suriah. Di perpustakaannya, bersama dengan catatan-catatan di Niniwe dan Babel, ada cerita tentang banjir besar dan hal-hal lain yang termasuk dalam Perjanjian Lama.

Salah satu visi yang diberikan dalam pengejaran pengetahuan adalah sinar matahari yang melewati rintangan di saat fajar. Cincin-cincin keindahan yang berwarna-warni menahan di dalam mereka salib siku-siku. Ini adalah instrumen pria yang digunakan untuk mati secara sukarela saat fajar dan meninggikan diri mereka melalui lubang saat menaiki sunbeams ke surga.

Di dunia sekarang ini terdengar aneh dan sangat tidak mungkin. Namun di dunia kuno di wilayah itu banyak hal yang tidak diketahui. Kita berurusan dengan waktu ketika bumi dianggap datar dan surga adalah samudra yang bangkit dengan cara mistis dan di mana benda-benda angkasa melayang.

Perahu awal dibangun dalam bentuk bulan sabit untuk alasan ini. Refleksi matahari di air memunculkan kisah-kisah Anak Allah, seperti Musa, Bacchus, dan bahkan Apollo. Diambil dari air ini yang disebut 'anak laki-laki' (matahari) menjadi berpengaruh dalam mimpi yang menang.

Bentuk lingkaran dan cahaya memunculkan simbol. Yang paling umum adalah cincin yang melingkari salib siku-siku, yang ditemukan di setiap benua yang dihuni dan dalam simbolisme agama modern. Ketika digambarkan sebagai simbol surat [i] menunjukkan tiang dengan mata di atasnya. Ini mewakili 'mata' dalam simbolisme kuno sementara surat itu [s] mewakili 'roh' atau 'cahaya'.

'Is' berarti bahwa sesuatu itu ada dan itu diterjemahkan sebagai 'mata cahaya'. Menggandakan istilah adalah cara meningkatkan potensi sehingga 'isis' adalah istilah semacam itu. 'Issi' juga merupakan cara untuk mendeskripsikannya. 'Apakah' bisa juga 'es' atau 'sebagai' dan dengan penambahan yang lain [i] dari mana [y] juga merupakan simbol memberi kita 'ya' atau 'yas' untuk konfirmasi sesuatu yang benar.

Untuk memahami asal-usul surat itu [j] kita hanya perlu melihat bagaimana huruf kecil [i] ditulis dengan ekor ke kanan. Ketika ekor itu menunjuk ke kiri surat itu [j] terbentuk. Secara linguistik memiliki nilai yang sama dengan [i] dan ketika ditambahkan ke 'issi' itu menjadi 'jessi' atau 'jesus' yang merupakan istilah lama untuk 'roh' atau 'cahaya'.

Namun, orang dapat mengambilnya lebih jauh karena itu adalah nama Roh dan, oleh karena itu, dari Allah. Konstantinus yang mendirikan Gereja Katolik pada tahun 325 dan ia memasang citra Yesus Kristus berdasarkan pengetahuan lama ini. Penelitian saya menunjukkan bahwa ia beragama Islam dan bahwa agama yang ia dirikan didasarkan pada Babel. Surat [j] adalah bagian dari membangun koneksi itu.

[ad_2]

Asal Sejati dari Baja Hoodie

No Comments

[ad_1]

Asumsi ada bahwa Baja Hoodie, juga dikenal sebagai Hoodie Meksiko, Jaket Meksiko, atau Pullover Meksiko, berasal dari Meksiko karena pasokan yang melimpah dan berbagai produk di kota-kota dan kota-kota di sepanjang perbatasan AS-Meksiko. Vendor di daerah-daerah ini menggunakan citra stereotip untuk memasarkan produk mereka kepada wisatawan. Secara hipotetis, seorang turis yang bimbang pada akhir liburan ke Meksiko ingin membeli suvenir untuk melambangkan budaya, keragaman, dan tanah asing, dan akan sering menetap di selimut serosa atau Baja Hoodie. Dan demikianlah kesalahpahaman diabadikan bahwa tudung baja mewakili Meksiko dan semua yang dimilikinya.

Mungkin kesesatan adalah dalam nama. Kata baja mungkin menunjukkan bahwa lokasi asalnya adalah Baja, Meksiko. Pada kenyataannya, baja adalah kata deskriptif untuk bahan jaket. Baja adalah sinonim untuk kata Spanyol lain, franela, yang terjemahan harfiahnya ke Bahasa Inggris adalah flanel, menunjukkan karakteristik pola warna-warni, lintas-pola. Franela lebih tradisional berarti wol atau katun halus. Karena itu, kata baja menggambarkan sifat kain dan desain dekoratif jaket bukan lokasi.

Mengapa Baja Hoodie dijual di Meksiko? Yang benar adalah, jaket baja itu membuat jalan melalui Meksiko tetapi itu tidak berasal dari sana. Asal-usulnya dapat ditelusuri ke penduduk asli Amerika Tengah dan Selatan. Ini adalah nenek moyang turunan atau fashion untuk ponco.

Sebuah kelompok pribumi di Chili Selatan, misalnya, yang disebut Mapuche dapat dikaitkan dengan munculnya ponco. Poncho mengumpulkan bentuk persegi panjang dengan lubang di tengah untuk kepala pemakainya. The Mapuche menemukan penggunaan praktis ponco karena desain yang simpel melayani fungsi pelindung di iklim berangin dan hujan dengan mengurangi paparan elemen di wilayah itu. Beberapa penemuan arkeologi tertua dari tekstil atau kain dengan desain dan pola yang rumit ditemukan di situs pemakaman di Chili dan Argentina pada 1300 AD, di daerah di mana Mapuche berkembang.

Rambut unta adalah bahan utama yang digunakan untuk membuat tenun untuk membuat kain. Belakangan, penjajahan orang Eropa memperkenalkan domba kepada penduduk asli. Masyarakat pribumi mulai membiakkan domba dan menenun wol tebal mereka ke dalam bahan untuk merakit ponco. Wol dan katun menjadi bahan pilihan dan secara khas mendefinisikan ponco sebagai hangat dan tahan lama.

Kesederhanaan dan kepraktisan ponco meningkatkan popularitas dan penggunaannya di seluruh wilayah. Ketika menyebar secara geografis, secara alami berkembang menjadi beberapa variasi jaket pelindung yang berguna, termasuk apa yang sekarang kita kenal sebagai Baja Hoodie yang baru-baru ini memperkenalkan kap aksesori dan lengan dengan kantong depan. Mungkin evolusi ponco ke hoodie sejajar dengan penemuan Snuggie modern kita, sebuah selimut dengan lengan. Bisa dibayangkan, seseorang berpikir, "Bukankah akan menyenangkan jika saya bisa menyimpan barang hangat ini dan lebih baik menggunakan tangan saya?" Apa yang tidak hilang dalam penerjemahan atau evolusi adalah hal yang mendeskripsikannya dalam namanya, arti penting materi. Dan itulah mengapa masih ada permintaan untuk Baja Hoodies hari ini, karena mereka ditenun dengan bahan untuk menjadi tahan lama, nyaman, dan hangat sementara tetap mempertahankan apa yang membuat kerabat mereka sederhana dan praktis bertahun-tahun yang lalu.

[ad_2]